{"id":2564,"date":"2014-12-19T10:24:24","date_gmt":"2014-12-19T08:24:24","guid":{"rendered":"http:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/?p=2564"},"modified":"2014-12-19T10:24:24","modified_gmt":"2014-12-19T08:24:24","slug":"quieren-enterrar-a-la-clase-obrera-pero-somos-semilla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/?p=2564","title":{"rendered":"Quieren enterrar a la clase obrera\u2026 pero somos semilla"},"content":{"rendered":"
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Las XVI Jornadas Libertarias de CGT-Valencia abordan posibles salidas a los valores del capitalismo<\/strong><\/p>\n

Enric Llopis
\nRebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n

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Asambleas de parados y precarios, bibliotecas libertarias, la lucha en la calle y las empresas\u2026 Son formas sencillas en las que plantear una sociabilidad diferente a la capitalista, en la que las personas puedan regirse por otros valores. Vivir de otro modo, sembrar la semilla de la revoluci\u00f3n y construir espacios \u201calternativos\u201d dentro del sistema, he ah\u00ed el gran reto. Las estructuras condicionan y limitan el funcionamiento de los espacios de autogesti\u00f3n, pero estos han florecido con la crisis. A debatir posibles respuestas, y tambi\u00e9n certeras preguntas, las XVI Jornadas Libertarias de CGT-Valencia han dedicado una de las sesiones, con el t\u00edtulo \u201cEn algo es equivoquem\u2026Diguem no als valors del capitalisme\u201d.<\/p>\n

Las opiniones del escritor y fil\u00f3sofo Heleno Sa\u00f1a constituyen una buena gu\u00eda en tiempos de zozobra. Naci\u00f3 en Barcelona, particip\u00f3 en la lucha antifranquista y se autoexili\u00f3 a Alemania en 1959. Autor de m\u00e1s de 40 libros \u2013m\u00e1s de un tercio en lengua germana- en su obra destacan t\u00edtulos como \u201cEl capitalismo y el hombre\u201d, \u201cCultura proletaria y cultura burguesa\u201d, \u201cLa revoluci\u00f3n libertaria\u201d, \u201cBreve tratado de \u00e9tica\u201d y su \u00faltimo texto, \u201cEl camino del bien. Respuesta a un mundo deshumanizado\u201d. La lucidez de Heleno Sa\u00f1a y la claridad con la que expone los argumentos mueven a la reflexi\u00f3n: \u201cLa inseguridad y el miedo son hoy el estado habitual de la gente, especialmente los asalariados, parados y condenados a la migraci\u00f3n forzosa\u201d. Es decir, \u201cel miedo se ha convertido en un fen\u00f3meno de masas\u201d.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo no deja que el individuo se ahogue en el reba\u00f1o, ni en la barbarie del sistema. As\u00ed lo expresa: \u201cNo lograremos trascender la irracionalidad del capitalismo si no nos trascendemos a nosotros mismos; la liberaci\u00f3n de este sistema opresor es ciertamente un acto colectivo en el espacio p\u00fablico, pero la g\u00e9nesis motivacional hay que encontrarla en el interior de cada individuo sublevado\u201d. Y propone para ello recuperar ideas como la felicidad, la autorrealizaci\u00f3n o el sentido de la vida. \u00c9ste sentido existencial Heleno Sa\u00f1a lo ha encontrado en obrar seg\u00fan el Bien, en la humildad, en la generosidad. Son ideas \u201cfuertes\u201d, grandes ideales, que tienen una explicaci\u00f3n en la biograf\u00eda del fil\u00f3sofo. Sus escritos tuvieron durante muchos a\u00f1os un car\u00e1cter pol\u00edtico y social, pero hubo un momento en que vir\u00f3 hacia \u201clo m\u00e1s profundo y decisivo: la formaci\u00f3n humana\u201d. Tiene claro que el intelectual asume la misi\u00f3n de \u201cservir al bien, no de escribir libros de \u00e9xito\u201d, y que por su experiencia \u201cla gente m\u00e1s humilde con frecuencia es la m\u00e1s generosa\u201d, y que cuando uno \u201ctiene una vocaci\u00f3n insobornable, puede mantener la conciencia tranquila\u201d, y que el capitalismo es \u201ccuco y tramposo\u201d\u2026.<\/p>\n

Pero no inteligente. Porque la inteligencia verdadera siempre ha estado al servicio del bien. \u201cTienen talento para joder al pr\u00f3jimo, pero son est\u00fapidos\u2026 Ahora est\u00e1 de moda decir que vivimos en la sociedad del conocimiento, pero es la sociedad de la ignorancia\u201d. M\u00e1s claramente, el que no lucha por un sistema justo para todos es un ignorante, por mucho que se trate de un ingeniero de caminos o un director de banco. A juicio de Heleno Sa\u00f1a, el secreto de los \u201cmajaderos\u201d que dominan el mundo no es la inteligencia, sino otro desgarrador: la debilidad del movimiento obrero. \u201cHan cloroformizado a la clase obrera con la sociedad de consumo, pero hay cosas m\u00e1s importantes que los bienes materiales: el bien, la justicia, la solidaridad o la amistad\u201d. La ideolog\u00eda burguesa impone la lucha por el \u00e9xito (la \u201craz\u00f3n instrumental\u201d, a la que se refer\u00eda Horkheimer), pero \u201cluchar no es un acto que tenga que confirmarse en t\u00e9rminos cuantitativos\u201d. Y una frase para meditar largamente: \u201cEn el capitalismo triunfante, lo que llaman victoria suele ser una derrota moral\u201d.<\/p>\n

Javier S\u00e1nchez Gil milita en Joves de la CGT, participa en el grupo de solidaridad con M\u00e9xico del sindicato y est\u00e1 entre quienes gestionan la Biblioteca Ferrer i Gu\u00e0rdia. Hace mucho que dej\u00f3 de trabajar. Ahora es un joven estudiante de Historia y precario que considera el anarcosindicalismo como \u201cuna forma de llegar al mundo que queremos\u201d. Esto, en el trazo grueso, pero Javier S\u00e1nchez Gil considera que la CGT ha de \u201chilar m\u00e1s fino\u201d. \u201cMucha gente ya no responde al perfil de proletario de f\u00e1brica de principios del siglo XX\u201d. Ya en la lejana transici\u00f3n emergieron grupos aut\u00f3nomos y despu\u00e9s el movimiento Okupa. Tal vez los sindicatos anarquistas estaban lejos de lo que pasaba fuera de la factor\u00eda, pero los nuevos movimientos tambi\u00e9n lo estaban del mundo del trabajo. \u201cHay un desencuentro\u201d. El joven sindicalista plantea que en sectores como las f\u00e1bricas de armas o las centrales nucleares, se negocian salarios y convenios, lo que entra en contradicci\u00f3n con los valores que se postulan.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en plena crisis, cuando el sistema se desmorona, o al menos presenta fisuras, el sindicato podr\u00eda apostar con m\u00e1s fuerza por la autogesti\u00f3n de las f\u00e1bricas o por buscar experiencias participativas fuera del sistema. En Grecia han surgido cl\u00ednicas autogestionadas por m\u00e9dicos afectados por el cierre de hospitales. Sobre la metodolog\u00eda y prioridades, Javier S\u00e1nchez Gil plantea abiertamente los problemas. \u201cNuestro objetivo no puede limitarse a sobrevivir como sindicato o estructura, sino crear estructuras nuevas, participativas y horizontales, ya que la organizaci\u00f3n sindical no deja de ser una herramienta\u201d. Como la gran empresa tiende a desaparecer o \u201cdeslocalizarse\u201d, tal vez constituya una buena opci\u00f3n centrarse en las peque\u00f1as empresas y la gente precaria, o ir un punto m\u00e1s all\u00e1. Entre la anarqu\u00eda y el sindicalismo, darle hoy m\u00e1s importancia al primero de los t\u00e9rminos.<\/p>\n

Ha sido enfermera, pero hoy Mar\u00eda Alejandra Brito, de nacionalidad argentina, dedica buena parte de su tiempo a la Assemblea de Desempleades i Prec\u00e0ries de CGT-Val\u00e8ncia y al colectivo \u201cDones i Prou\u201d. Al otro lado del \u201ccharco\u201d, en su pa\u00eds, particip\u00f3 en tomas de sanatorios, huelgas de hambre y otras luchas, siempre en posiciones antagonistas respecto a las burocracias sindicales. Ha conocido el azote de la crisis en Argentina y en el estado espa\u00f1ol, y la conclusi\u00f3n es: \u201cNos convirtieron en felices consumidores de clase media, y pasamos de proletarios a propietarios; es hora de espabilar, o mejor, nos est\u00e1n espabilando a sopapos\u201d. El ciudadano medio ha asumido los valores del capitalismo: el individualismo, el ego\u00edsmo, la competencia entre iguales. \u00c9ste es el punto justo en el que cobra sentido la asamblea de parados en la que milita Alejandra: \u201cintentamos recuperar los valores propios de nuestra clase, cambiar el individualismo por la solidaridad y la competencia por el apoyo mutuo\u201d. Pero no es f\u00e1cil funcionar a partir de la horizontalidad, reconoce, \u201cporque estamos habitados por el esp\u00edritu capitalista\u201d.<\/p>\n

\u201cQueremos una clase obrera organizada y luchando con dignidad, en un momento en que lo hemos perdido casi todo; perdamos tambi\u00e9n el miedo\u201d. La asamblea de parados persigue dos objetivos netos: la visibilizaci\u00f3n en la calle y el acercamiento a otros colectivos; y resolver los problemas urgentes de los compa\u00f1eros parados y precarios. Para ello se organizan talleres con la mira puesta en el autoempleo. \u201cDamos hoy un grito urgente \u2013exclama Mar\u00eda Alejandra Brito- y esto no son palabras vac\u00edas: organ\u00edzate y lucha. Esto nos incumbe a todos, pues no por tener unas reservas uno se va a salvar de la crisis. En Argentina he visto malas experiencias por una mera chaqueta\u201d. Aqu\u00ed, \u201co nos salvamos todos, o no se salva nadie\u201d. Mar\u00eda Alejandra se proclama trabajadora, no intelectual, y defiende que es el momento de propagar las grandes verdades libertarias a la gente (mediante el arte, los cuentos, en los ateneos, con la implicaci\u00f3n de intelectuales, docentes\u2026). \u201cEsperemos que la crisis no sea un paseo para nuestros intelectuales anarquistas\u201d. \u201cNos quieren enterrar como clase, ya ni nos nombran\u2026 A la clase trabajadora. Pero somos semilla\u201d.<\/p>\n

Es el discurso de rabia ante una crisis que lacera y machaca los huesos de la gente com\u00fan. El grito de desesperaci\u00f3n de familias que se rompen y s\u00f3lo les llega a divisar un horizonte de pesadilla. Mientras, la oligarqu\u00eda, la casta o la \u00e9lite celebran el fest\u00edn y proclaman la recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica. \u00bfPero es novedoso este escenario? \u00bfTrae la crisis realidades y discursos nuevos? \u00bfHay de verdad una brusca ruptura con el pasado? Seg\u00fan Heleno Sa\u00f1a, \u201clas grandes verdades de la historia son tan viejas como la humanidad. Los grandes fil\u00f3sofos y pensadores ya trataron sobre la justicia y la injusticia. Por motivo de la ciencia y la t\u00e9cnica el ser humano no vive igual hoy que hace 3.000 a\u00f1os\u201d. Pero, remata el fil\u00f3sofo, en el fondo los problemas esenciales contin\u00faan siendo los mismos\u2026<\/p>\n

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