{"id":2847,"date":"2015-01-23T12:23:34","date_gmt":"2015-01-23T10:23:34","guid":{"rendered":"http:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/?p=2847"},"modified":"2015-01-22T20:24:09","modified_gmt":"2015-01-22T18:24:09","slug":"anarquismo-y-nacionalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/?p=2847","title":{"rendered":"Anarquismo y Nacionalismo"},"content":{"rendered":"
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Pienso que un debate, te\u00f3rico y abstracto, sobre \u201cAnarquismo y Nacionalismo\u201d<\/em>, se podr\u00eda desarrollar perfectamente en cualquier otro momento, y en cualquier otro lugar del planeta, y que el debate que aqu\u00ed nos interesa, es el que entronca con el actual momento pol\u00edtico, para intentar perfilar una postura libertaria sobre temas como \"TOMAS<\/a>el \u201cProc\u00e9s\u201d, el independentismo, el \u201cdret a decidir\u201d, o la autodeterminaci\u00f3n…<\/p>\n

La pregunta que me preocupa, y que pongo sobre la mesa, es doble, consiste en saber, si desde una postura anarquista es coherente implicarnos en el \u201cProc\u00e9s\u201d, y, por otra parte, si la participaci\u00f3n en la lucha por la independencia no conduce, inevitablemente, y sean cuales sean nuestras motivaciones, a imprimir un fuerte, un fuert\u00edsimo, impulso al nacionalismo.<\/p>\n

Bien, si vamos al actual momento pol\u00edtico, es obvio que, en solo tres a\u00f1os, la situaci\u00f3n ha cambiado de forma tan espectacular en Catalunya, que David Fern\u00e1ndez ha pasado de ser golpeado en plaza Catalunya por los mossos de Felip Puig, a protagonizar el m\u00e1s efusivo de los abrazos con el \u201cPresident\u201d.<\/p>\n

La situaci\u00f3n ha cambiado hasta el punto que la magn\u00edfica movilizaci\u00f3n del 15 de Junio del 2011, \u00bfla record\u00e1is?, contra un \u201cParlament\u201d al que Artur Mas tuvo que acudir volando, ha dejado paso a los aplausos por su valent\u00eda. Y las masivas protestas contra los recortes, se han visto desplazadas por enormes concentraciones donde los responsables de esos recortes, bien lejos de ser abucheados, ocupan lugares de honor.<\/p>\n

C\u00f3mo es notorio, la fuente de ese cambio no es otra que la irrupci\u00f3n de un \u201cProc\u00e9s\u201d que ha conseguido sustituir la cuesti\u00f3n social por la reivindicaci\u00f3n soberanista.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que el cabreo de buena parte de la poblaci\u00f3n ante las continuas agresiones del gobierno espa\u00f1ol, especialmente contra la lengua, junto con el deterioro de las condiciones de vida y de los derechos sociales, ha espoleado el auge del independentismo. Esa es probablemente la causa principal, estamos de acuerdo, \u00a0pero ser\u00eda muy ingenuo pensar que no han intervenido otros factores, y es muy f\u00e1cil percibirlos, con solo mirar entre bastidores.<\/p>\n

Junto al efecto multiplicador producido por un eficaz juego de disfraces entre nacionalismo, independentismo y \u201cdret a decidir\u201d, tambi\u00e9n la \u201ctransversalidad\u201d ha contribuido a incrementar la multitud involucrada en el \u201cProc\u00e9s\u201d, \u00a0una transversalidad, interclasista e interide\u00f3logica, donde entrelazan fraternalmente sus manos, los precarios y los pudientes, los David Fern\u00e1ndez y los Felip Puig, los pro-vida y las feministas, y que cuenta con cuidadas escenificaciones que la televisi\u00f3n convierte en grandiosos espect\u00e1culos a todo color.<\/p>\n

El auge del independentismo se debe, tambi\u00e9n, a que el Govern ha movilizado todos sus recursos institucionales, sus redes de influencia, y su arsenal medi\u00e1tico, af\u00edn de situar y de mantener el soberanismo en el mism\u00edsimo centro de la vida pol\u00edtica, social, y cultural de Catalunya. El Govern supo intuir el enorme potencial de energ\u00eda que yac\u00eda en la diada del 2011, y desde ese mismo momento se volc\u00f3 en potenciar la movilizaci\u00f3n de una parte sustancial de la sociedad, teniendo, adem\u00e1s, la gran inteligencia de dejar el protagonismo en manos de algunas instancias de la sociedad civil, que \u00e9l mismo se encargaba, por otra parte, de publicitar y de empoderar convenientemente.<\/p>\n

Quienes acudieron a las urnas el 9N, lo hicieron como una afirmaci\u00f3n de libertad frente a las prohibiciones y a las provocaciones del gobierno de Espa\u00f1a, pero, eso s\u00ed, amparados, arropadas y espoleados por todo el aparato de poder de la Generalitat. Basta, sino, con comparar el pobre resultado, y las enormes dificultades, del multireferendum del 25 de mayo, con la placida consulta del \u00a09N, para disipar cualquier duda acerca de a qu\u00e9 se debe, no todo, ni mucho menos, pero s\u00ed buena parte, del resultado del 9N: a los recursos de poder\u00a0 que maneja el gobierno catal\u00e1n.<\/p>\n

Ahora bien, el problema\u00a0 no es, obviamente, el hecho de que crezca el independentismo. Lo preocupante es que quienes participan en el \u201cProc\u00e9s\u201d, con voluntad de impulsar cambios pol\u00edticos y sociales de signo radical, no valoren en toda su magnitud, en toda su importancia, y a veces ni siquiera quieran ver, el papel que desempe\u00f1an los poderes instituidos en el auge del independentismo. Un papel tan decisivo que ese independentismo resulta, cuanto menos, bastante sospechoso en tanto que posible instrumento emancipador.<\/p>\n

Ya sabemos que son multitud quienes asumen el nacionalismo espa\u00f1ol sin ni siquiera ser conscientes de ello, pero mucho me temo que est\u00e1 pasando exactamente lo mismo con quienes dicen que su independentismo ni es nacionalista, ni se expresa en clave identitaria. Porque resulta que, en el contexto especifico del \u201cProc\u00e9s\u201d, se hace muy dif\u00edcil ser independentista sin ser, al mismo tiempo, nacionalista. No digo que eso sea imposible, pero exige que se considere el \u201cProc\u00e9s\u201d de forma totalmente instrumental, para alcanzar unos fines distintos al de su propia finalidad.<\/p>\n

En ese sentido, algunos libertarios, y libertarias, ven el \u201cProc\u00e9s\u201d como la oportunidad, una oportunidad \u00fanica, para crear una ruptura que desencadenar\u00eda un proceso constituyente, pol\u00edticamente emancipador, y argumentan que debemos involucrarnos en el movimiento soberanista para ensanchar la brecha que puede contribuir a abrir.<\/p>\n

En esa misma l\u00ednea, tambi\u00e9n se acude a la viej\u00edsima teor\u00eda del enemigo principal y de los avances graduales: seguro que os suena, derrotemos primero al nacionalismo dominante, el espa\u00f1ol, aunque haya que pactar con otro nacionalismo, el catal\u00e1n, y eso despejar\u00e1 la v\u00eda para ulteriores avances.<\/p>\n

Rizando el rizo, hay quien dice, incluso, que hay que luchar para que Catalunya consiga su independencia, porque de esa forma se acabar\u00e1, por fin, la reivindicaci\u00f3n nacionalista, y se podr\u00e1 plantear los temas que de verdad importan.<\/p>\n

Quiz\u00e1s, desde una adhesi\u00f3n puramente instrumental al soberanismo, se pueda ser independentista sin ser nacionalista. Quiz\u00e1s. Pero, aun as\u00ed, lo que s\u00ed resulta del todo imposible, en el contexto espec\u00edfico del \u201cProc\u00e9s\u201d, es ser independentista sin hacerle el juego al nacionalismo, y sin excitar los sentimientos nacionalistas. Unos sentimientos que han demostrado ser tan peligrosos que, hoy, todo dios huye de esa etiqueta como de la peste.<\/p>\n

Es del todo imposible no hacerle el juego al nacionalismo, porque lo que se est\u00e1 planteando no es la independencia de una comarca, o de un determinado colectivo, sino de \u201cCatalunya\u201d, claro!, y es la independencia de esa entidad, perfilada como Naci\u00f3n, la que motiva la adhesi\u00f3n entusiasta de la mayor parte de quienes se involucran en el \u201cProc\u00e9s\u201d.<\/p>\n

Es cierto que el independentismo que niega ser nacionalista insiste en que lo que persigue es, simplemente, romper la dependencia del Estado espa\u00f1ol, y que la gente variopinta, de m\u00faltiples nacionalidades y lenguas, que habita este territorio pueda decidir libremente la forma pol\u00edtica de su sociedad. Ese independentismo repite que hoy el catalanismo no es identitario, que reivindica su impureza \u00e9tnica, y que es inclusivo y abierto. Que no se trata de independizar naciones, sino, pueblos y territorios.<\/p>\n

Bien! Pero, \u00bfde qu\u00e9 pueblo hablamos? \u00bfAcaso del pueblo trabajador? \u00bfY de qu\u00e9 territorio? \u00bfC\u00f3mo se definen sus l\u00edmites?<\/p>\n

No nos enga\u00f1emos, desde un punto de vista no nacionalista, resulta que un territorio susceptible de constituirse como una unidad pol\u00edtica diferenciada e independiente, se define por una forma de vida, compartida en el marco de \u00a0un proyecto com\u00fan, y resulta que no puede haber forma de vida en com\u00fan entre un patr\u00f3n y un precario, por mucho que ambos sean catalanes, hablen una misma lengua, y habiten un mismo espacio.<\/p>\n

Ahora bien, cuestionar una independencia basada en el supuesto \u201checho nacional\u201d<\/em> no significa, en absoluto, menospreciar la importancia del sentimiento de pertenencia a una comunidad. Es obvio que el v\u00ednculo comunitario es fundamental, y que vivir en un mismo lugar, compartir una lengua, tener experiencias comunes, desarrolla relaciones solidarias, y crea un sentimiento de comunidad que se inscribe, muy profundamente, en nuestra subjetividad, y que moviliza intensamente toda nuestra afectividad.<\/p>\n

Sin embargo, extrapolar ese sentimiento a una entidad abstracta, lo desvirt\u00faa, y lo transforma en otra cosa. La gran astucia del nacionalismo consiste en equiparar el amor al terru\u00f1o que nos ha visto nacer y crecer, con el amor a esa abstracci\u00f3n que es la Naci\u00f3n. Son sentimientos totalmente distintos, el apego a la tierra natal ni se aprende ni se ense\u00f1a, simplemente sucede en el roce diario, mientras que el patriotismo, inseparable del nacionalismo, debe ser ense\u00f1ado e inculcado, mediante sofisticadas operaciones de producci\u00f3n simb\u00f3lica de la realidad nacional.<\/p>\n

Muy probablemente no pueda evitar ser andaluz o catal\u00e1n, y quiz\u00e1s ni siquiera me apetezca evitarlo, pero lo que s\u00ed puedo evitar es transformar esa caracter\u00edstica identitaria en un elemento primordial. Porque lo importante, lo importante es el peso que concedemos en nuestras se\u00f1as de identidad a la adscripci\u00f3n\u00a0 a una lengua, a un territorio, o a una Naci\u00f3n,\u00a0 as\u00ed como, y eso es a\u00fan m\u00e1s importante, el peso que representan esas adscripciones en los valores que asumimos, o en la acci\u00f3n pol\u00edtica que desarrollamos.<\/p>\n

Ese peso va desde cero hasta el infinito. Como es sabido, desde el anarquismo se le concede un peso que se sit\u00faa muy cerca de cero, mientras que el peso que le dan, por ejemplo, los nacional-socialistas, tiende hacia el infinito. El punto exacto\u00a0 donde nos situamos, entre esos dos polos extremos, depende de nuestro grado de nacionalismo.<\/p>\n

David Fern\u00e1ndez declaraba, hace poco, el pasado 10 de enero, en un acto de las CUP \u201c\u201cNadie, nadie nos har\u00e1 elegir entre cuesti\u00f3n nacional y cuesti\u00f3n social\u201d. <\/em>\u00a1Faltar\u00eda m\u00e1s! Cada colectivo es muy libre de sus elecciones. Por nuestra parte tampoco tenemos que elegir, pero es porque no estamos confrontados a ning\u00fan dilema. La cosa est\u00e1 muy clara, vamos por la cuesti\u00f3n social, esa es nuestra guerra, y nada tiene que ver con una guerra por la cuesti\u00f3n nacional, una guerra que no nos concierne y que dejamos, por completo, en manos de quienes se desviven por protagonizarla, aun a sabiendas de que les tocar\u00e1 luchar abrazados, como ya lo han hecho, a los peores enemigos de la cuesti\u00f3n social.<\/p>\n

En ese mismo acto, David Fern\u00e1ndez a\u00f1ad\u00eda: \u201cEl pa\u00eds es demasiado diverso para caber en una sola lista\u201d, \u00a1<\/em>y ten\u00eda toda la raz\u00f3n! Solo que pasaba por alto que tambi\u00e9n hay una parte del pa\u00eds que no cabe en ninguna lista electoral, y es a esa parte a la que pertenecemos.<\/p>\n

Esas dos declaraciones expresan dos compromisos b\u00e1sicos que, lamentablemente, nos sit\u00faan en campos antag\u00f3nicos: por una parte, el total compromiso con la cuesti\u00f3n nacional, consider\u00e1ndola inseparable de la cuesti\u00f3n social, y, por otra parte, la decidida participaci\u00f3n en la din\u00e1mica de \u201clas listas\u201d, en la din\u00e1mica electoralista.<\/p>\n

En cuanto al primer compromiso, parece que si no se quiere separar la cuesti\u00f3n nacional de la cuesti\u00f3n social, deber\u00eda ser porque se considera que no vale cualquier forma de independencia, sino solamente la que instaura otro tipo de sociedad. Con lo cual, \u00a0si lo pensamos un minuto, lo que pone de manifiesto esa exigencia de no-separabilidad, es, parad\u00f3jicamente, la existencia de una disimetr\u00eda entre las dos cuestiones, y resulta, por lo tanto, totalmente incongruente situarlas en un plano de equivalencia que excluye priorizar una de ellas.<\/p>\n

Es \u00a0obvio que el hecho de resolver la cuesti\u00f3n nacional no tiene porque resolver una cuesti\u00f3n social que se mantendr\u00eda intacta en una Catalunya independiente pero que fuese ferozmente capitalista. Sin embargo, resolviendo la cuesti\u00f3n social de fondo, la cuesti\u00f3n nacional tambi\u00e9n queda resuelta, porque en una sociedad igualitaria y libre, ya no es que Catalunya podr\u00eda ser independiente, sino que podr\u00eda serlo cualquier parte de la sociedad que as\u00ed lo quisiera.<\/p>\n

Ahora bien, si est\u00e1 tan claro que las dos cuestiones no son equivalentes, que una prevalece sobre la otra y la condiciona, entonces, cabe pensar que la incapacidad de percibir esa disimetr\u00eda, y la exclamaci\u00f3n de que \u201cnadie, nadie nos obligar\u00e1 a elegir entre ellas\u201d <\/em>responden, en realidad, a la fuerza del sentimiento nacionalista, y, claro, eso desata sospechas, porque apunta al enga\u00f1o y al autoenga\u00f1o de quienes afirman que su defensa del independentismo nada tiene que ver con el nacionalismo.<\/p>\n

El segundo compromiso, el compromiso electoralista, resulta igualmente problem\u00e1tico, porque no es solamente la cuesti\u00f3n del nacionalismo la que justifica que no nos involucremos en el \u201cProc\u00e9s\u201d, es tambi\u00e9n la tremenda contradicci\u00f3n entre la forma que toma la acci\u00f3n pol\u00edtica en el seno de la actual movida soberanista, frente a la que pretendemos imprimirle desde el anarquismo.<\/p>\n

En efecto, la din\u00e1mica desatada por el soberanismo, hace que todo se conjure, desde hace ya bastante tiempo, para institucionalizar la acci\u00f3n pol\u00edtica de car\u00e1cter radical. Refer\u00e9ndum, urnas, \u201cParlament\u201d, elecciones, plebiscitarias o no… Todo gira en torno a las instancias institucionales del poder pol\u00edtico establecido. Se saca la lucha de las calles y del mundo laboral, para otorgar el protagonismo principal a las Urnas y a las votaciones en elecciones, en consultas, o en el \u201cParlament\u201d. Ahora mismo, por ejemplo, es el horizonte del 27 de septiembre el que va a hipotecar el presente de las luchas. Que lejos queda aquello de \u00a1\u201cque se vayan todos\u201d!<\/em>\u2026 Est\u00e1 claro que participar en el \u201cProc\u00e9s\u201d conduce, inevitablemente, a empujar la acci\u00f3n pol\u00edtica radical hacia la esfera institucional, y a centrarla en el \u00e1mbito del \u201cParlament\u201d.<\/p>\n

Pero bien sabemos que, en esas condiciones, lo \u00fanico que puede surgir de las urnas reclamadas por el soberanismo es la creaci\u00f3n de un nuevo Estado capitalista, nunca la ruptura con el capitalismo.<\/p>\n

\u00bfAcaso es eso lo que queremos decidir? \u00bfEs esa la autodeterminaci\u00f3n que nos interesa y por la que vale la pena luchar, salvo, claro est\u00e1, que seamos nacionalistas?<\/p>\n

Resulta que, como anarquistas, defendemos efectivamente la autodeterminaci\u00f3n, s\u00ed, pero no auspiciada desde el poder, no conseguida mediante las urnas institucionales, porque entonces solo puede ser un simulacro de autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n

No nos enga\u00f1emos, la autodeterminaci\u00f3n solo puede ser conquistada, arrancada. Porque al igual que ocurre con la libertad, esta tampoco se otorga, y tambi\u00e9n se conquista. Se conquista, como cuando se okupan espacios para sustraerlos a las normas que rigen el sistema, o como cuando se okupan unas f\u00e1bricas para autogestionarlas, o como cuando en el 36 las comarcas decid\u00edan implantar el comunismo libertario.<\/p>\n

Autodeterminaci\u00f3n, s\u00ed, pero de verdad, sin pedir permiso a las instituciones, transformaciones radicales llevadas a cabo directamente por los colectivos concernidos, en el \u00e1mbito local, no institucional, y que luego, eventualmente, se federan.<\/p>\n

Esa es la autodeterminaci\u00f3n por la que vale la pena luchar, pero nunca una autodeterminaci\u00f3n para crear otro Estado, no una autodeterminaci\u00f3n en forma de S\u00cd-S\u00cd, no una autodeterminaci\u00f3n para consolidar la forma Naci\u00f3n.<\/p>\n

Cambiar una bandera por otra nunca ha sido nuestro problema, ni puede ser nuestra lucha, y ni siquiera una parte de ella, por muy peque\u00f1a que sea.<\/p>\n

Se trata, eso s\u00ed, de desairar banderas, de promover desobediencias y de multiplicar rupturas. Pero sin confinarlas en un escenario rupturista de car\u00e1cter nacional, porque conviene no olvidar que, lejos de ser realidades \u201cnaturales\u201d,<\/em> las naciones, todas las naciones, se han construido con sangre y l\u00e1grimas, la sangre y las l\u00e1grimas de la gente de abajo.<\/p>\n

\u00a0Fueron los enfrentamientos por el poder y por la riqueza, los que poco a poco fueron agrandando y agregando posesiones, juntando territorios, y colocando bajo una misma autoridad, poblaciones dispares. Luchas, guerras, pactos, alianzas, hasta configurar un condado, un reino, o una rep\u00fablica, o cualquier otra estructura pol\u00edtica centralizada, que se transforma en una Naci\u00f3n, o en un pa\u00eds, o en un pueblo, cuando adquiere carta de naturalidad<\/em> para sus s\u00fabditos.<\/p>\n

Las naciones son un artefacto del poder, y constituyen un dispositivo de dominaci\u00f3n que se construye homogeneizando heterogeneidades, incluso en el plano ling\u00fc\u00edstico.<\/p>\n

De forma, que al reivindicar la existencia pol\u00edtica de una determinada naci\u00f3n, lo que estamos asumiendo, impl\u00edcitamente, es la historia de sangrientos enfrentamientos por el poder, y estamos haciendo nuestras \u00a0tanto la l\u00f3gica que ha guiado esa historia, como el resultado en el que ha desembocado.<\/p>\n

Ahora bien, si las naciones han sido hechas, tambi\u00e9n pueden ser deshechas, y uno de nuestros cometidos en tanto que anarquistas es, precisamente, deshacerlas. Debemos ser resueltamente \u201cnacionalicidas\u201d, s\u00ed, nacionalicidas, respecto de la funci\u00f3n pol\u00edtica que cumple el concepto de Naci\u00f3n, y de los enormes recursos de todo tipo que se invierten en la construcci\u00f3n simb\u00f3lica, y en el mantenimiento de \u201cla realidad nacional\u201d.<\/p>\n

En tanto que libertario no es que quiera una Naci\u00f3n sin Estado, es que no quiero ni un Estado ni una Naci\u00f3n.<\/p>\n

Y, ya, para ir concluyendo, est\u00e1 claro que debemos luchar contra el nacionalismo espa\u00f1ol, y que\u00a0 uno de los yugos de los que nos tenemos que liberar es el de la opresi\u00f3n del Estado espa\u00f1ol. Pero no porqu\u00e9 esa opresi\u00f3n nos constri\u00f1a en tanto que miembros de una Naci\u00f3n, de un Pa\u00eds, de un Pueblo, de un Territorio, o como se le quiera llamar, sino porque es un instrumento de dominaci\u00f3n y queremos romperlo, pero sin darle la satisfacci\u00f3n de reproducir mim\u00e9ticamente sus propios principios basados en \u201cel hecho nacional\u201d.<\/em><\/p>\n

Frente a la pregunta de si apoyamos o no, de forma general, las luchas de liberaci\u00f3n nacional, la respuesta es que consideramos que hay que prestar un apoyo rotundo a las luchas contra la dominaci\u00f3n nacional. Pero eso no se puede confundir con un apoyo a las luchas de liberaci\u00f3n nacional, y esta distinci\u00f3n se entiende perfectamente si se reformula el planteamiento simplista que dibuja como situaci\u00f3n primaria, la de una Naci\u00f3n oprimida que lucha por liberarse.<\/p>\n

En realidad, lo que existe primariamente es una fuente de opresi\u00f3n, lo que hay, en origen, es una Naci\u00f3n, en posici\u00f3n de fuerza, que tiene inter\u00e9s en dominar un determinado colectivo y en controlar su territorio. Cuando ese colectivo se levanta contra la dominaci\u00f3n nacional, es obvio que debemos darle apoyo, porque forma parte del anarquismo, impulsar todas las luchas contra la dominaci\u00f3n.<\/p>\n

Sin embargo, apoyar el combate contra la dominaci\u00f3n nacional no implica, para nada, que se tenga que apoyar tambi\u00e9n la parte de esa lucha a favor de la liberaci\u00f3n nacional, un objetivo que tan solo representa sustituir una forma de dominaci\u00f3n por otra, y ser\u00eda del todo surrealista apoyar, desde el anarquismo, un combate por la dominaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfPosici\u00f3n compleja, que exige diferenciar la lucha \u201ccontra la dominaci\u00f3n nacional\u201d, y la lucha \u201cpor la liberaci\u00f3n nacional\u201d, aun cuando ambas suelen estar entremezcladas? Pues, s\u00ed, ciertamente, posici\u00f3n compleja, pero nadie ha pretendido que el anarquismo fuese simple.<\/p>\n

En definitiva, no se trata de entorpecer la independencia de Catalunya. La creaci\u00f3n de un nuevo Estado en Europa, o fuera de ella, no es nuestro problema. Por mi parte, si eso se produce alg\u00fan d\u00eda, y si a\u00fan estoy a tiempo de verlo, me alegrar\u00e9, me alegrar\u00e9 mucho, porque se estar\u00e1 debilitando Espa\u00f1a, pero, al mismo tiempo, lo lamentar\u00e9, lo lamentar\u00e9 profundamente, porque se estar\u00e1 creando un nuevo Estado que nada, nada, tendr\u00e1 que envidiar al Estado espa\u00f1ol.<\/p>\n

\u00bfEntorpecer la independencia? No, claro. Ahora bien, tampoco ayudar, \u00a0ni en lo m\u00e1s m\u00ednimo, a que acontezca, sino denunciar el enga\u00f1o que supone para los de abajo que se les venda la moto de que esa lucha merece su colaboraci\u00f3n, y denunciar, tambi\u00e9n el substrato nacionalista sobre el que descansa, necesariamente, esa lucha.<\/p>\n

Debemos elegir, debemos elegir entre arroparnos, ya sea materialmente, o solo simb\u00f3licamente, en una estelada, o bien defender las ideas anarquistas. Y, a partir de ah\u00ed, que cada cual elija leg\u00edtimamente lo suyo. Ahora bien, si hacemos lo uno, si nos involucramos en el \u201cProc\u00e9s\u201d, no podemos hacer lo otro, que consiste en luchar para erradicar todas las formas de la dominaci\u00f3n, porque eso ser\u00eda tan incompatible como arroparnos en la bandera espa\u00f1ola en lugar de rechazarla, y, al mismo tiempo, proclamarnos anarquistas.<\/p>\n

Tom\u00e1s Ib\u00e1\u00f1ez<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pienso que un debate, te\u00f3rico y abstracto, sobre \u201cAnarquismo y Nacionalismo\u201d, se podr\u00eda desarrollar perfectamente en cualquier otro momento, y en cualquier otro lugar del planeta, y que el debate que aqu\u00ed nos interesa, es el que entronca con el … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-2847","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-accion-social"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2847","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2847"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2847\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2849,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2847\/revisions\/2849"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2847"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2847"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}