La heterogeneidad de la realidad kurda se plasma tambi\u00e9n en las diferentes realidades pol\u00edticas. Si el kurdist\u00e1n iraqu\u00ed est\u00e1 gobernado por un presidente marcadamente conservador, Masud Barzani, en la d\u00e9cada de los 70 nace el PKK con una identidad marxista-leninista cl\u00e1sica. Este partido reivindicaba la independencia y el socialismo con bases estatales. En la d\u00e9cada de los 90 el PKK empez\u00f3 a modificar su ideolog\u00eda y abandonar el marxismo-leninismo, explica H\u00e9ctor Mart\u00ednez. A partir de 2000, esta organizaci\u00f3n incorpora la teor\u00eda pol\u00edtica del \u201cConfederalismo Democr\u00e1tico\u201d, que en parte se inspira en autores libertarios como Murray Bookchin adem\u00e1s de asumir idearios como el ecologismo y el feminismo. \u201cUno de los grandes rasgos es la heterodoxia, se huye de los dogmas r\u00edgidos\u201d, asegura Mart\u00ednez. El \u201cConfederalismo Democr\u00e1tico\u201d es un m\u00e9todo, m\u00e1s que un objetivo, que se caracteriza por su flexibilidad.<\/p>\n El feminismo es una de las columnas vertebrales del movimiento. Se considera, afirma H\u00e9ctor Mart\u00ednez, que sin una revoluci\u00f3n feminista \u201cno es posible una lucha eficiente contra el capitalismo y el estado, que se fundamentan en el patriarcado\u201d. Las estructuras tribales, que tienen un enorme peso en Oriente Medio, poseen tambi\u00e9n una fuerte componente patriarcal. Uno de los principales elementos de ruptura del \u201cConfederalismo Democr\u00e1tico\u201d es que se abandona la reivindicaci\u00f3n de un estado, sea socialista o de la naci\u00f3n kurda, porque entre otras razones implicar\u00eda la opresi\u00f3n de las nacionalidades minoritarias. \u201cPero el pueblo kurdo contin\u00faa siendo muy nacionalista y patriota\u201d, explica el activista.<\/p>\n El kurdist\u00e1n turco y sirio son las dos zonas donde se da un mayor desarrollo del \u201cConfederalismo Democr\u00e1tico\u201d. H\u00e9ctor Mart\u00ednez explica que el Estado de Turqu\u00eda \u201cest\u00e1 reprimiendo todo lo que puede, sin embargo el movimiento de liberaci\u00f3n kurdo est\u00e1 m\u00e1s fuerte que nunca: han perdido el miedo\u201d. En Rojava (kurdist\u00e1n sirio) el pueblo kurdo ha conseguido derrotar al Estado Isl\u00e1mico, pero se halla sometido a un embargo econ\u00f3mico y a presiones muy fuertes.<\/p>\n Mediante las \u201cComunas Confederadas\u201d se trata de superar la realidad estatal. Las comunas intervienen en la realidad de la calle, los barrios y a trav\u00e9s de la delegaci\u00f3n a diferentes niveles se gobiernan las ciudades. Seg\u00fan H\u00e9ctor Mart\u00ednez, \u201clos delegados son revocables y se conserva la democracia de base\u201d. El consenso es decisivo porque fundamenta la toma de decisiones, aunque tambi\u00e9n opere la ley de las mayor\u00edas aunque sin imposiciones. A ello se a\u00f1aden las cuotas m\u00ednimas de participaci\u00f3n, por g\u00e9nero, etnias, organizaciones pol\u00edticas, sindicales, de j\u00f3venes o mujeres, entre otras. La econom\u00eda, socialista y autogestionaria, tiene asimismo su ra\u00edz en la base, y la ecolog\u00eda resulta capital: la patria se preserva respetando los r\u00edos y los bosques. En esta caracterizaci\u00f3n a grandes rasgos, el activista de la Plataforma Azad\u00ed destaca la autodefensa, lo que incluye el uso de las armas a nivel individual. \u201cLas milicias est\u00e1n ligadas a las comunas, que adem\u00e1s las someten a control, porque la defensa no debe delegarse en cuerpos especializados\u201d.<\/p>\n Otra de las caracter\u00edsticas es el pragmatismo, es decir, se pretende la coherencia entre fines y medios pero se asumen las contradicciones que implica la lucha. \u201cNo se estancan en el purismo de las etiquetas\u201d. Rojava al igual que Chiapas son, en definitiva, dos ejemplos de \u201cutop\u00eda en movimiento\u201d, lo que permite una reflexi\u00f3n m\u00e1s general: \u201cLas experiencias de mayor \u00e9xito en la resistencia al capitalismo se producen en la periferia de Occidente, donde la base de la poblaci\u00f3n ha conservado mejor los lazos comunales\u201d, destaca H\u00e9ctor Mart\u00ednez. Por ejemplo en el Kurdist\u00e1n turco se desarrollan ya las cooperativas, sin esperar a que el capitalismo sea totalmente destruido.<\/p>\n \u201cEn Rojava (kurdist\u00e1n sirio) y Chiapas hallamos similitudes muy grandes\u201d. Frente a las \u201cprimaveras \u00e1rabes\u201d y el 15-M, que b\u00e1sicamente fueron movimientos ciudadanistas que planteaban \u201ccambios desde arriba\u201d, explica el activista, en Rojava y Chiapas \u201clos cambios se producen desde abajo\u201d. En las comunidades zapatistas estuvieron durante d\u00e9cadas preparando a las bases para el levantamiento; en Rajova, muchos a\u00f1os organizando las comunas e iniciativas reales. Adem\u00e1s, subraya Mart\u00ednez, \u201cen los dos casos las poblaciones han demostrado una capacidad de sacrificio enorme\u201d. \u201c\u00bfEstar\u00eda en Occidente la gente dispuesta a cambiar radicalmente su modo de vida?\u201d, se pregunta el activista.<\/p>\n El profesor del departamento de Sociolog\u00eda y Antropolog\u00eda de la Universitat de Val\u00e8ncia, Jos\u00e9 Manuel Rodr\u00edguez Victoriano, se\u00f1ala otra experiencia de \u201cUtop\u00eda en movimiento\u201d, el 15-M. Para ello toma como punto de partida al maestro de historiadores, Pierre Vilar, cuando sosten\u00eda que si se quiere comprender adecuadamente el presente hay que estudiar el pasado. As\u00ed, afirma el docente, en el caso espa\u00f1ol hay que partir de la decepci\u00f3n por las expectativas de transformaci\u00f3n social que supuso la Transici\u00f3n, y que se\u00f1alaron autores de la sociolog\u00eda cr\u00edtica como Jes\u00fas Ib\u00e1\u00f1ez, Alfonso Ort\u00ed o \u00c1ngel de Lucas. \u201cLa Transici\u00f3n represent\u00f3 una transacci\u00f3n entre las \u00e9lites espa\u00f1olas, el paso a una monarqu\u00eda programada, en la que la corona fue algo m\u00e1s que un parque tem\u00e1tico, de hecho, cerraba la posibilidad de una rep\u00fablica federal y consagraba el pacto entre las \u00e9lites\u201d.<\/p>\n Frente a la idea de la \u201cinmaculada\u201d Transici\u00f3n, el consenso dialogado y series como \u201cCu\u00e9ntame\u201d o \u201cLa Transici\u00f3n\u201d de Victoria Prego, autores como Ib\u00e1\u00f1ez, Ort\u00ed o de Lucas explicaron que se cambi\u00f3 la ciudadan\u00eda plena por un modelo social que aceptara las desigualdades y acelerara la entrada en el capitalismo de consumo. Jos\u00e9 Manuel Rodr\u00edguez Victoriano detalla c\u00f3mo la m\u00fasica se hizo eco de estas transformaciones sociol\u00f3gicas: \u201cCaer enamorado de la moda juvenil, de los precios y rebajas\u2026\u201d como cantaba Radio Futura; o desde el punto de vista del desencanto, los \u201cmalos tiempos para la l\u00edrica\u201d que musicaban \u201cGolpes Bajos\u201d. Unas d\u00e9cadas despu\u00e9s, el 15-M con la consigna de \u201cNo nos representan\u201d y Democracia Real Ya reivindicaban la democratizaci\u00f3n de la democracia para la transformaci\u00f3n de la realidad.<\/p>\n Poco a poco, afirma Rodr\u00edguez Victoriano, fue abri\u00e9ndose camino la racionalidad neoliberal, que se concreta no s\u00f3lo en el modelo econ\u00f3mico. Tambi\u00e9n afecta a la construcci\u00f3n de subjetividades y a las formas de vivir en lo cotidiano. Seg\u00fan el soci\u00f3logo Christian Laval y el fil\u00f3sofo Pierre Dardot, autores de \u201cCom\u00fan\u201d y \u201cLa nueva raz\u00f3n del mundo\u201d, \u201cla competitividad se extiende por toda la vida social\u201d. \u201cEl neoliberalismo produce subjetividades contables que obligan a los individuos a competir entre s\u00ed y a cada uno consigo mismo; por ejemplo, con ideas como poner en valor o capital humano\u201d, considera Rodr\u00edguez Victoriano. La mercadotecnia es el instrumento de control social, y el hombre encerrado pasa a ser un hombre endeudado.<\/p>\n El Informe Foessa sobre Exclusi\u00f3n y desarrollo social en Espa\u00f1a da cuenta de los efectos del modelo. El s\u00e9ptimo informe, de 2014, sit\u00faa el porcentaje de poblaci\u00f3n excluida en el estado espa\u00f1ol en el 25%, m\u00e1s de 11,7 millones de personas. Adem\u00e1s, entre los a\u00f1os 2012 y 2013 se perdieron 1,3 millones de empleos. Son las pervivencias m\u00e1s o menos profundas de las estructuras de desigualdad, el despotismo y la corrupci\u00f3n \u201clas que posibilitan y acaban convirtiendo a tu jefe en un odioso hijo de puta\u201d, afirmaba el soci\u00f3logo Alfonso Ort\u00ed.<\/p>\n No con n\u00fameros ni con palabras sino con una elocuente vi\u00f1eta, \u201cEl Roto\u201d represent\u00f3 esta realidad con dos magnates consumiendo un puro y brindando por otra crisis como la actual, en la que tantos beneficios han obtenido. Otro dibujo de \u201cEl Roto\u201d ilustr\u00f3 la respuesta popular en 2011: \u201cLos j\u00f3venes salieron a la calle y de pronto todos los partidos envejecieron\u201d. En ese contexto, se\u00f1ala Jos\u00e9 Manuel Rodr\u00edguez, el 15-M fue \u201cun estallido del pueblo\u201d que canaliz\u00f3 el sentimiento de frustraci\u00f3n. Se trataba de recuperar los derechos de ciudadan\u00eda que los ajustes neoliberales estaban desmantelando, \u201cpero la pol\u00edtica oficial no comprendi\u00f3 nada de lo que estaba sucediendo\u2026\u201d.<\/p>\n CGT-Val\u00e8ncia organiza las XVII Jornadas Libertarias entre el 14 y el 18 de diciembre Enric Llopis El pueblo kurdo es una naci\u00f3n \u201csin estado\u201d con la necesidad hist\u00f3rica de resistir. En buena parte, porque en sus 6.000 a\u00f1os de historia … Sigue leyendo ![\"jornadascgt\"](\"http:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2015\/12\/jornadascgt.gif\")
<\/a>El pueblo kurdo es una naci\u00f3n \u201csin estado\u201d con la necesidad hist\u00f3rica de resistir. En buena parte, porque en sus 6.000 a\u00f1os de historia ha estado oprimido por diferentes estados, imperios y sultanatos. No resulta extra\u00f1o que uno de los adagios de este pueblo resistente sea \u201cEl \u00fanico amigo de los kurdos son las monta\u00f1as\u201d. Los 40-45 millones de personas que conforman esta naci\u00f3n no abrazan una ideolog\u00eda revolucionaria, pero culturalmente han interiorizado la idea de oposici\u00f3n al enemigo en las monta\u00f1as. El 21 de marzo, d\u00eda de la celebraci\u00f3n del a\u00f1o nuevo, se representa con un guerrero que mata al tirano. Ahora bien, a la hora de referirse al movimiento kurdo, ha de tenerse en cuenta que \u00e9ste no es homog\u00e9neo, de hecho, incluye una gran diversidad cultural, ling\u00fc\u00edstica, pol\u00edtica y religiosa. H\u00e9ctor Mart\u00ednez, miembro de la plataforma Azad\u00ed de Barcelona (colectivo de solidaridad con el Kurdist\u00e1n), introduce as\u00ed algunos de los grandes rasgos del pueblo kurdo en las XIII Jornades Llibert\u00e0ries de CGT Val\u00e8ncia, tituladas \u201cUtopia en moviment\u201d.<\/p>\n