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<\/a> \n<\/a>Con este precedente, la XVI Mostra del Llibre Anarquista de Valencia, que se celebra entre el 7 y el 21 de abril de 2016, incluye en su programaci\u00f3n la muestra \u00abAnArco: arte liberal vs arte libertario\u00bb. Se ampl\u00eda la gama de pr\u00e1cticas art\u00edsticas m\u00e1s habituales en el anarquismo a otras, por ejemplo, la acci\u00f3n directa \u00abfuertemente estetizada\u00bb de movimientos sociales como el Movimiento de Objeci\u00f3n de Conciencia (MOC) contra los ej\u00e9rcitos. O propuestas poco reconocidas tradicionalmente en el campo libertario, por ser consideradas artes \u00abcultas\u00bb y \u00abelitistas\u00bb. Aclaran los organizadores que los 57 artistas participantes en la exposici\u00f3n \u00abAnArco\u00bb, que puede visitarse entre el 8 y el 18 de abril, no han sido elegidos por un \u00abcomisario\u00bb (\u00abpalabra de aroma tan policial\u00bb), sino mediante un grupo de afinidad. Las obras permanecen expuestas en el Centre Social Okupat i Anarquista L’Horta de Benimaclet, el Ateneo Libertario Al Margen, el Ateneu Llibertari del Cabanyal y Cabanyal Horta #lacasadeloso. Como actividad paralela, se presenta la exposici\u00f3n \u00abArt i Anarquisme; rastres bibliogr\u00e0fics\u00bb en la Biblioteca Facultat de Belles Arts en la Universitat Polit\u00e8cnica de Val\u00e8ncia, con textos te\u00f3ricos, cat\u00e1logos de artistas, libros de historia, est\u00e9tica y agitaci\u00f3n que vinculan, desde sus or\u00edgenes, el anarquismo con el arte.<\/p>\n
I Artista multimedia, po\u00e9tica y de \u00abperformance\u00bb, Bel\u00edn Castro recuerda que en los a\u00f1os 90 la pol\u00edtica ya era, como hoy, \u00abuna gran tonter\u00eda, la \u00e9poca de los yuppies felices y donde todos sal\u00edamos en las fotos; en la d\u00e9cada de 2000 perdimos la esperanza, y entonces es cuando luchas; cuando no tienes nada que arriesgar y perder, puedes hacer lo que quieras\u00bb, explica esta miembro -durante seis a\u00f1os- del equipo de gesti\u00f3n del Espacio Tangente (Centro de Creaci\u00f3n Contempor\u00e1nea de Burgos) y de los Artistas Visuales Agrupados (AVA) de Castilla y Le\u00f3n. \u00abEl capitalismo aprieta, ahoga, se ha metido hasta en las mol\u00e9culas de la gente\u00bb, a\u00f1ade. Establece una prioridad: \u00abHay que empezar a darle sentido al vac\u00edo de las personas\u00bb. Considera \u00abmaravilloso\u00bb estar en un centro social, pero el problema es que al salir \u00abuna vuelve a estar desorientada\u00bb. El anarquismo, \u00abque nos ha orientado a muchos en la lucha\u00bb, ha de replantearse, porque la situaci\u00f3n actual no es la de 1936 (\u00abaquello nos pilla a desmano\u00bb). \u00abHemos de saber d\u00f3nde estamos y buscar una br\u00fajula que nos lleve a una buena vida, a una buena compa\u00f1\u00eda, a la utop\u00eda y a una buena muerte\u00bb. Bel\u00edn Castro remata con un final desiderativo: \u00abEstoy deseando saber d\u00f3nde est\u00e1is, y si me pod\u00e9is echar una mano\u00bb.<\/p>\n Nelo Vilar lleva 25 a\u00f1os trabajando, en la teor\u00eda y en la pr\u00e1ctica, sobre el arte de acci\u00f3n contra la \u00abinstituci\u00f3n-arte\u00bb. Artista insumiso, se ha ganado la vida como labrador y \u00abartista-colector\u00bb de naranjas. Ha teorizado adem\u00e1s sobre el \u00abarte paralelo\u00bb como forma de acci\u00f3n colectiva, desde un enfoque sociol\u00f3gico-cr\u00edtico. Considera que referirse al \u00abarte anarquista\u00bb est\u00e1 un punto devaluado, pues cualquier artista se habr\u00eda apuntado a d\u00eda de hoy a esta definici\u00f3n. \u00bfArte anarquista o arte liberal? \u00abSi Repsol o Endesa subvencionan la subversi\u00f3n, eso significa que el liberalismo tambi\u00e9n est\u00e1 en cada uno de nosotros\u00bb. Considera que hay movimientos art\u00edsticos -en principio \u00abpol\u00edticos\u00bb-, que se han estilizado y comercializado, por lo que \u00abfinalmente no han servido para nada\u00bb. \u00abOtro de los grandes debates en torno al arte es el de su utilidad\u00bb. Est\u00e1 generalizada la idea, reflexiona Nelo Vilar, que el anarquismo se basa en la libertad de decisi\u00f3n, la autodeterminaci\u00f3n del artista, pero hay tambi\u00e9n otro punto decisivo que es la justicia social y comunitaria.<\/p>\n El arte y el anarquismo tienen su origen en la modernidad, en el estado burgu\u00e9s, y tienen un mismo prop\u00f3sito: la emancipaci\u00f3n del ser humano. Se trata de una idea que figura ya en el frontispicio de la Ilustraci\u00f3n, por ejemplo en Schiller y su idea de la educaci\u00f3n est\u00e9tica del ser humano. Es el apunte inicial del fil\u00f3sofo Luis Navarro Monedero, en el debate sobre \u00abel papel del arte en las luchas por el cambio social\u00bb, que ha tenido lugar en el Centre Social Okupat i Anarquista L’Horta de Benimaclet. \u00abLa educaci\u00f3n est\u00e9tica es lo que puede elevar al ser humano sobre sus condiciones miserables\u00bb, opina, de acuerdo con Schiller, el coordinador del proyecto editorial \u00abLiteratura Gris\u00bb, traductor de los textos de la Internacional Situacionista y fundador del colectivo de acci\u00f3n est\u00e9tica \u00abIndustrias Mikuerpo\u00bb.<\/p>\n Sostiene Luis Navarro Monedero que, inmerso en las redes del capitalismo, el arte sucumbe a las l\u00f3gicas de la separaci\u00f3n: cada una de las artes se convierte en un \u00e1mbito de especializaci\u00f3n, escindida del resto. Se produce una separaci\u00f3n entre el espectador -admirador y aplaudidor de lo que otros hacen- y el artista, que se refugia en la intimidad de su taller de cuanto no sea \u00abest\u00e9tico\u00bb. La obra de arte es fruto de la personalidad \u00fanica del autor, que impone su marca sobre los contenidos. \u00abSe trata de artistas emancipados, que consiguen hacer de su vida algo interesante mientras los dem\u00e1s trabajan\u00bb. Este artista \u00abseparado\u00bb apuntala el sentido de la propiedad y el individualismo burgu\u00e9s, resalta Navarro Monedero, quien form\u00f3 parte del colectivo \u00abMaldeojo\u00bb, un intento de actualizaci\u00f3n de la cr\u00edtica situacionista. \u00bfQu\u00e9 comparten, desde sus or\u00edgenes, el arte y el anarquismo? La idea de trabajo liberado, de la actividad libre fuera del sistema productivo. El arte se asimila al trabajo en el hecho de que apuntan a un prop\u00f3sito; y al juego, en la idea de libertad.<\/p>\n Tres activistas del colectivo CreArtEducAcci\u00f3n Comunitaria de Valencia explican una iniciativa en la que trabajan desde hace dos a\u00f1os: la \u00abBiblioteca itinerante\u00bb, que reivindica los espacios p\u00fablicos y la participaci\u00f3n intergeneracional. Poes\u00eda, teatro, cuentos, m\u00fasica y danza para romper las fronteras entre la mente y el cuerpo; y para impulsar la transformaci\u00f3n personal y colectiva. \u00abFrente a la represi\u00f3n, la emancipaci\u00f3n de nuestros cuerpos\u00bb, es la consigna. Se identifican con una sentencia del escritor Eduardo Galeano: \u00abLos cient\u00edficos dicen que estamos hechos de \u00e1tomos, pero a m\u00ed un pajarito me cont\u00f3 que estamos hechos de historias\u00bb. Tambi\u00e9n se abonan a una proclama del ilustrador y psicopedagogo italiano, Francesco Tonucci \u00abFrato\u00bb: \u00abSe\u00f1or alcalde, no queremos toboganes ni hamacas, queremos la ciudad\u00bb. Y al libro del pedagogo Paulo Freire, \u00abLa educaci\u00f3n como pr\u00e1ctica de libertad\u00bb. Otro proyecto de inicio inminente es el \u00abMercadito n\u00f3mada\u00bb, que visitar\u00e1 los barrios con libros, alimentaci\u00f3n, talleres, productos artesanales y propuestas art\u00edsticas.<\/p>\n Texto: Enric Llopis. Fotos: Llu\u00efso Llorens<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 17 y 18 de octubre de 2015 tuvo lugar en el Espacio Encarnaci\u00f3n Gonz\u00e1lez n\u00famero ocho de Vallecas (Madrid) la exposici\u00f3n \u00abArte y propaganda libertaria\u00bb. Las 34 personas y colectivos que participaron entend\u00edan el arte como un acto comunicativo … Sigue leyendo ![\"211124_2\"](\"http:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/211124_2.jpeg\")
<\/a>gual que la muestra de Vallecas (octubre de 2015) aparejaba una mesa redonda sobre el lugar del arte y el artista en el mundo libertario, el 8 de abril de 2016 se celebr\u00f3 un debate en el Centre Social Okupat i Anarquista L’Horta de Benimaclet sobre \u00abel papel del arte en las luchas por el cambio social\u00bb. Particip\u00f3 el grupo de afinidad \u00abDemocracia\u00bb, constituido en Madrid en 2006, que promueve el uso de la esfera p\u00fablica para llevar a t\u00e9rmino una suerte de agit-prop de contenidos emancipatorios. Encabeza la p\u00e1gina web del \u00abequipo de trabajo\u00bb un escudo con el s\u00edmbolo de la monarqu\u00eda hispana, invertido, y el ep\u00edgrafe \u00abSin estado\u00bb. En 2015 realizaron una \u00abintervenci\u00f3n\u00bb en la calle Caballeros (centro hist\u00f3rico de Valencia), cuyos balcones se adornan, durante la fiesta del Corpus Christi, con banderas de \u00edndole religiosa. La acci\u00f3n consisti\u00f3 en exhibir cartelones anarquistas en el D\u00eda de los Difuntos, en los que pod\u00eda leerse, sobre fondo negro, en italiano, ingl\u00e9s y castellano: \u00abNuestra patria es el mundo entero, nuestra ley es la libertad\u00bb; \u00abBatall\u00f3n de la muerte\u00bb; \u00abNi siervo ni patr\u00f3n\u00bb… Otra iniciativa de 2015 se bas\u00f3 en la difusi\u00f3n de la consigna \u00abLa mejor lucha es la que se hace sin esperanza\u00bb, en espacios de la calle reservados habitualmente para la publicidad comercial e institucional. El mensaje se asoci\u00f3 al centenario del nacimiento de un guerrillero anarquista, \u00abQuico\u00bb Sabat\u00e9.<\/p>\n