{"id":6385,"date":"2016-11-20T10:02:26","date_gmt":"2016-11-20T08:02:26","guid":{"rendered":"http:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/?p=6385"},"modified":"2016-11-18T12:02:49","modified_gmt":"2016-11-18T10:02:49","slug":"la-base-de-la-transformacion-social-esta-en-la-calle-no-en-las-instituciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/?p=6385","title":{"rendered":"\u201cLa base de la transformaci\u00f3n social est\u00e1 en la calle, no en las instituciones\u201d"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Manolo Bayona y Jes\u00fas Arteaga (\u201cJipy\u201d),
\nactivistas y miembros de la iniciativa Amnist\u00eda Social<\/strong><\/p>\n

Enric Llopis
\nRebeli\u00f3n<\/p>\n

La propuesta Amnist\u00eda Social reivindica, entre otros puntos, la supresi\u00f3n de todas las causas penales abiertas en los juzgados, que se deriven de protestas contra las pol\u00edticas de recorte de los derechos laborales y sociales. Tambi\u00e9n la derogaci\u00f3n de la ley del menor, la de Extranjer\u00eda y el cierre de los CIE; y la \u201cerradicaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas policiales abusivas\u201d, se trate de listas negras, montajes o torturas. Manolo Bayona, de 62 a\u00f1os, y Jes\u00fas Arteaga (\u201cJipy\u201d), de 60, son activistas y miembros de la iniciativa Amnist\u00eda Social. No son pocas las organizaciones que plantean la necesidad de las \u201cdos patas\u201d en la lucha emancipadora: una en la calle y la segunda en las instituciones. Ellos anteponen la calle. Manolo Bayona participa en Baladre Internacional, coordinaci\u00f3n de luchas contra la desigualdad, el empobrecimiento y la exclusi\u00f3n en cualquiera de sus formas. \u201cJipy\u201d dedica una parte de su tiempo al Projecte AU, iniciativa de econom\u00eda solidaria y de autogesti\u00f3n de la Asamblea de Paradas y Precarias de CGT-Valencia. Tambi\u00e9n es m\u00fasico, en los grupos Skapar\u00e1pid y Kanas Free (ulldtro).<\/em><\/p>\n

\"219290_1\"<\/a>-La iniciativa Amnist\u00eda Social -entendida como una respuesta colectiva y desde abajo a la represi\u00f3n- celebrar\u00e1 el pr\u00f3ximo encuentro estatal el 10 y 11 de febrero de 2017 en Salamanca, un a\u00f1o y medio despu\u00e9s de la primera asamblea en Madrid\u2026<\/strong><\/p>\n

-Manolo Bayona: Ante una sociedad con leyes injustas, lo que implica tener que desobedecerlas, te responden con la criminalizaci\u00f3n. La Amnist\u00eda Social implica saldar cuentas, es decir, ni deb\u00eda ni debo nada. En todo caso, me lo deber\u00edan a m\u00ed. Pero hay que superar este marco legal. Para vivir y ganarnos la vida durante estos \u00faltimos 70 a\u00f1os hemos tenido que hacer cosas muy b\u00e1sicas, como la apropiaci\u00f3n de bienes comunales u ocupar viviendas. Es el marco legal de protofascismo, el fascismo, el capitalismo y el patriarcado el que ha regido todo esto.<\/p>\n

-Jes\u00fas Arteaga (\u201cJipy\u201d): La Amnist\u00eda Social es muy importante por una cuesti\u00f3n de justicia. La justicia social requerir\u00eda saber por qu\u00e9 las personas est\u00e1n en una determinada situaci\u00f3n que les aboca a cometer un delito. Adem\u00e1s, amnist\u00eda implica olvido: lo que sirvi\u00f3 un d\u00eda para castigarte, hoy desaparece. \u00c9sta es la base te\u00f3rica de cualquier tipo de amnist\u00eda, que se diferencia del indulto y el perd\u00f3n en que aqu\u00e9lla implica un esfuerzo por reconocer que el marco legal vigente -cuando cometiste un delito- era injusto. Porque las leyes son siempre un producto de la correlaci\u00f3n de fuerzas. En muchas ocasiones te sancionan, cumples una pena y sales, pero despu\u00e9s queda un fichero con antecedentes.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo empieza un recorrido de tantos a\u00f1os como activistas sociales?<\/strong><\/p>\n

-MB: Empec\u00e9 a los 16 a\u00f1os en el barrio de \u201cLa Sagrada\u201d, en A Coru\u00f1a, un barrio obrero y con numerosa poblaci\u00f3n excluida. All\u00ed particip\u00e9 en el movimiento juvenil y vecinal. A lo largo de los a\u00f1os he trabajado, fundamentalmente, en lo comunitario, en el \u00e1mbito de los parados y los excluidos. Entre 1982 y 1998 en la asamblea de parados de Gasteiz, que es uno de los grupos que da origen a Baladre. Tambi\u00e9n en el movimiento vecinal Abetxuco de Gasteiz, sobre todo desde 1986. Mi diplomatura dice que soy trabajador social, pero lo que me interesa es la desprofesionalizaci\u00f3n y la desmercantilizaci\u00f3n del trabajo social. Durante los \u00faltimos a\u00f1os trabajo principalmente en Baladre, Coordinaci\u00f3n de luchas contra el paro, el empobrecimiento y la exclusi\u00f3n social. Una de nuestras propuestas medulares es la Renta B\u00e1sica de las Iguales (RBI).<\/p>\n

-JA: Procedo del movimiento aut\u00f3nomo, obrero y consejista de finales de los a\u00f1os 70. Form\u00e9 parte de \u201cTopos Obreros\u201d. Cuando lleg\u00f3 la Transici\u00f3n y los procesos de desindustrializaci\u00f3n, en los a\u00f1os 80, mucha de esta gente cae en el desempleo y la precariedad. En este punto surge una segunda fase, con la presencia del ecologismo, el comunitarismo, los medios de comunicaci\u00f3n libres, las okupaciones y el trabajo cooperativo y autogestionado (particip\u00e9 por ejemplo en la formaci\u00f3n de \u201cEl Rastrell\u201d). Se gener\u00f3 entonces todo un movimiento no estructurado de contestaci\u00f3n al sistema. A partir de ah\u00ed me vinculo al movimiento alternativo y libertario. Tomo parte en el impulso inicial de la Feria Alternativa de Valencia, donde participo en la organizaci\u00f3n durante los primeros 17 a\u00f1os. Y en ese contexto, me da por la m\u00fasica. Particip\u00e9 activamente en la Okupaci\u00f3n del Kasal Popular, a finales de los a\u00f1os 80 y durante los 90. All\u00ed naci\u00f3 Skapar\u00e1pid, grupo del que fui cantante.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo han evolucionado el activismo y los movimientos sociales durante las \u00faltimas d\u00e9cadas?<\/strong><\/p>\n

-MB: En primer lugar, hay m\u00e1s mercado. Las estructuras de las organizaciones han apuntado progresivamente hacia la mercantilizaci\u00f3n y el desarrollo de servicios; y tambi\u00e9n hacia planteamientos muy elitistas. Desde los a\u00f1os 90 el activismo viene principalmente de las universidades. Se trata de sectores, por tanto, que incorporan sus an\u00e1lisis y valores a la acci\u00f3n sociopol\u00edtica. De ese modo va cerr\u00e1ndose el \u00e1mbito a los barrios, comunidades y parroquias de base, que cada vez aportan menos gente. Actualmente te encuentras con que hay personas m\u00e1s armadas intelectualmente, pero muy distanciadas del dolor, las carencias y el malestar, lo que les lleva al vanguardismo moderno. Su libro b\u00e1sico ser\u00eda \u201cManual de guerrilla de la comunicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

-JA: Me parece que se ha producido un \u201csalto\u201d importante, cuantitativo y cualitativo, a partir del 15-M. Lo observo como un fen\u00f3meno espont\u00e1neo, que da un vuelco a la comodidad establecida dentro de la acci\u00f3n pol\u00edtica y social. Actualmente hay m\u00e1s grupos activos, nuevas reflexiones y aportaciones, por lo que no comparto que todo tiempo pasado fuera mejor. Ciertamente la \u00e9poca que viv\u00ed de Okupa result\u00f3 muy emocionante, pero hoy existen en Valencia una infinidad de casas okupas: en l\u2019Horta, en el barrio de El Cabanyal, en el Parque Alcosa\u2026 Estas personas lo viven hoy con la misma pasi\u00f3n que yo en el Kasal Popular y adem\u00e1s originan un mayor movimiento social que cualquier formaci\u00f3n pol\u00edtica cl\u00e1sica. Por ejemplo en la m\u00fasica, hay expresiones que le pegan veinte patadas\u2026 En nuestra \u00e9poca hab\u00eda grupos como Skapar\u00e1pid, Mani\u00e1tica o Nocivo, mientras hoy existen a centenares. Si entonces era un \u00e9xito reunir a 5.000 personas, actualmente los grupos te juntan a 50.000. Lo que creo que falta hoy, al igual que entonces, es dar el salto de lo local a algo m\u00e1s global y compartido. Estamos mucha gente en muchos frentes, sin embargo faltan espacios de confluencia. Pero, ojo, hablo dentro de los antagonistas\u2026<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 fen\u00f3menos represivos son los m\u00e1s invisibilizados y ocultos para el ciudadano medio que se informa a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n? \u00bfD\u00f3nde se localizan estos silencios atronadores?<\/strong><\/p>\n

Se producen unas confusiones enormes en las llamadas sociedades de la comunicaci\u00f3n, que ciertamente han tenido un gran \u00e9xito en la tarea de ocultaci\u00f3n; porque la gente llega a dudar incluso de lo que vive. Y esto es algo nuevo. Antes, en el territorio se compart\u00edan las experiencias y la comunicaci\u00f3n era casi directa, por ejemplo se dec\u00eda: \u201cHoy me ha machacado el jefe en la f\u00e1brica\u201d. Actualmente tenemos unos aparatitos virtuales y rectangulares que cambian la percepci\u00f3n de la vida. Puede parecer Orwell y la novela \u201c1984\u201d\u2026 Pero creo que el 15-M desvela el entramado y deja en pelotas la legitimidad del sistema; es un momento hist\u00f3rico en que ese dejarse llevar por la cotidianidad se rompe, gracias tambi\u00e9n a movimientos como la PAH y otros. Realmente estamos en un mundo donde el trabajo de los medios de comunicaci\u00f3n, sobre todo respecto a la imagen y en materia de sublimaci\u00f3n, es enorme. Es el minuto de oro de la Coca-Cola, como ha demostrado la psicolog\u00eda aplicada. Me como los contenidos, aunque no los reflexione.<\/p>\n

JA: A la represi\u00f3n que aplican sistem\u00e1ticamente y con mayor intensidad, se a\u00f1aden otras modalidades m\u00e1s sutiles y sofisticadas. Hay una represi\u00f3n que se transmite por los medios de comunicaci\u00f3n, que yo llamo de contaminaci\u00f3n ideol\u00f3gica, y que es igual que las toxinas que emite una f\u00e1brica. Por ejemplo, el amor vinculado al romanticismo ponzo\u00f1oso, o la \u201cadultocracia\u201d, que consiste en la imposici\u00f3n por parte de los mayores a los menores de su visi\u00f3n del mundo y de la vida; desconsiderarlos porque se equivocan o cometen errores y llegar a verlos como una \u201coveja negra\u201d, cuando lo cierto es que el adolescente no adolece de nada. Todas estas ideas se cocinan tambi\u00e9n a trav\u00e9s del arte y la literatura. Sabemos mucho de las m\u00fasicas occidentales, pero nada de las africanas. \u00bfQu\u00e9 grupos de m\u00fasica portugueses conocemos? Ninguno. Y s\u00f3lo porque hay una l\u00ednea llamada frontera, que es f\u00edsica y mental.<\/p>\n

\u2013Por otro lado, \u00bfse puede esperar algo de la pol\u00edtica en el marco de las instituciones? \u00bfSois partidarios de entrar en el \u201cjuego\u201d parlamentario?<\/strong><\/p>\n

MB: Hay una expresi\u00f3n que repito mucho cuando me llaman a compartir experiencias o pr\u00e1cticas de formaci\u00f3n en Podemos, Bildu, la CUP o las mareas. Les digo que es duro ocupar la casa del amo, ya que \u00e9ste tiene estructuras y normas. Que lo hagan, de acuerdo, para frenar en lo posible las pol\u00edticas del amo, pero no podr\u00e1n hacer nada m\u00e1s, ya que los cambios reales est\u00e1n afuera; la base de la transformaci\u00f3n est\u00e1 en las comunidades y la cotidianidad. Y esto hay que dec\u00edrselo a los compa\u00f1eros con cari\u00f1o, para que no te venga luego el secretario judicial o el tribunal de turno de la instituci\u00f3n y te diga que tal cosa no puede hacerse. Lo que m\u00e1s les pido a los compa\u00f1eros \u2013y lo digo, aunque \u00e9ste no sea mi recorrido- es que conciencien a la gente de que dentro no hay cambio posible\u2026 aunque despu\u00e9s no les voten. All\u00ed dentro no podr\u00e1n hacer lo que quieran. Eso se lo tienen que explicar a sus votantes. Insisto, lo institucional ha de servir para generar m\u00e1s ox\u00edgeno al afuera, no al adentro.<\/p>\n

-JA: Situar\u00eda la acci\u00f3n pol\u00edtica (con may\u00fasculas) fuera de las instituciones. No me gusta la divisi\u00f3n artificial que considera que la pol\u00edtica se hace dentro, yo creo en la otra, la que pone el centro en las personas y en los problemas. Ahora bien, no soy abstencionista cong\u00e9nito. Me parece adem\u00e1s que el \u00e1mbito en el que mejor se puede actuar es el muncipalista, principalmente en el municipalismo libertario. \u00daltimamente creo que los movimientos sociales han sido m\u00e1s determinantes que las formaciones pol\u00edticas cl\u00e1sicas. Me refiero a movimientos como la PAH, las Marchas de la Dignidad o la Primavera Valenciana, que han tenido mayor influencia que el surgimiento de Podemos.<\/p>\n

-\u00bfConsider\u00e1is que en la izquierda tiene un peso excesivo el \u201cintelectualismo\u201d y la argumentaci\u00f3n acad\u00e9mica, que hay militantes a quienes se les valora por el curr\u00edculo de publicaciones y doctorados?<\/strong><\/p>\n

-MB : No s\u00f3lo tienen un peso excesivo. Hemos confundido el conocimiento con el conocimiento acad\u00e9mico. Es como si unas minor\u00edas quisieran darnos a entender que la construcci\u00f3n de experiencias y de la vida s\u00f3lo viene de los profesores y de la academia. Sin embargo, \u00e9ste es un conocimiento muy sesgado y mercantilizado; adem\u00e1s, lo que estamos comentando remite a un peque\u00f1o drama que sufrimos los peque\u00f1os colectivos sociales: vemos que no tenemos voz en distintos \u00e1mbitos de comunicaci\u00f3n que deber\u00edan ser los nuestros. As\u00ed pues, creo que hace falta una visi\u00f3n hol\u00edstica de lo que est\u00e1n generando nuestras vivencias; no s\u00f3lo el enunciado de abstracci\u00f3n y an\u00e1lisis, sino mostrarnos la vida y el pensamiento con toda su tensi\u00f3n. De eso andamos totalmente escasos.<\/p>\n

-JA: Creo que el pensamiento que adolece de pr\u00e1ctica se queda en eso, en pensamiento. En cuanto a la faceta de los intelectuales dentro del mundo del conocimiento, si \u00e9ste no se traslada al com\u00fan de los mortales, queda en muy poco. En los \u00e1mbitos en los que me muevo \u2013la Asamblea de Paradas de la CGT o Baladre- las aportaciones en el terreno del pensamiento no se miden por el nivel acad\u00e9mico, sino por la posibilidad de la praxis. En mi opini\u00f3n, dentro de la izquierda no hay gente que tenga m\u00e1s raz\u00f3n por tener m\u00e1s conocimiento. Lo que tienen que hacer es ponerlo en com\u00fan, esto es lo importante. Nosotros estamos ahora con gente que trabaja el campo, y esto implica tambi\u00e9n un conocimiento\u2026 Y tambi\u00e9n de tipo intelectual, como saber cu\u00e1ndo se ha de plantar\u2026<\/p>\n

-Por \u00faltimo, particip\u00e1is en colectivos que priorizan la renta b\u00e1sica. \u00bfPor qu\u00e9 tanta pol\u00e9mica en cuanto a las diferentes modalidades de renta b\u00e1sica, o si debe anteponerse el trabajo garantizado?<\/strong><\/p>\n

MB- Cuando t\u00fa constituyes un planteamiento como vanguardia y verdad, tenemos un problema. Todo esto viene de un proceso muy largo. \u201cGente de Baladre\u201d empez\u00f3 a trabajar la propuesta en 1984, y durante 20 a\u00f1os el ninguneo fue permanente. Gracias a sectores de la econom\u00eda cr\u00edtica \u2013y me refiero a personas como Jos\u00e9 Iglesias Fern\u00e1ndez o Josep Manel Busqueta-, le conseguimos dar a la propuesta una potencia mayor. Pero en las primeras Jornadas sobre la Renta B\u00e1sica, celebradas en 1998 en Barcelona, algunos sectores de la academia iniciaron el camino de colocar la iniciativa en los carriles del sistema; de modo que potenciaron el que s\u00f3lo hubiera una lectura de la renta b\u00e1sica, la de la ciudadan\u00eda universal. Pero nosotros continuamos con el desarrollo de nuestra idea. Actualmente hay tres modelos. El de las Rentas M\u00ednimas de Inserci\u00f3n, orientadas a sectores en exclusi\u00f3n, que se abonan con alg\u00fan tipo de contraprestaci\u00f3n; en segundo lugar, la Renta B\u00e1sica Universal como mecanismo de redistribuci\u00f3n de la renta, sin contrapartidas ni contraprestaciones; y por \u00faltimo, la Renta B\u00e1sica de las Iguales (RBI), l\u00ednea por la que apostamos en Baladre. Ponemos el acento en que la RBI nos ayude, durante el proceso, a generar comunidad; y tambi\u00e9n a disponer de bienes y servicios, no s\u00f3lo de dinero.<\/p>\n

-JA: En el Pa\u00eds Valenciano y en el estado espa\u00f1ol nos hallamos en un proceso que trata de romper con el desconocimiento y el bloqueo sobre qu\u00e9 significa la renta b\u00e1sica; y adem\u00e1s, que d\u00e9 origen a un movimiento autoorganizado. Las asambleas de paradas y precarias de la CGT somos partidarias de la Renta B\u00e1sica de las Iguales, pero consideramos que no hay posibilidad de acceder a nuestras propuestas sin una actitud m\u00e1s activa de la gente, respecto a c\u00f3mo cubrir sus necesidades. No se trata de una idea para la discusi\u00f3n en ateneos, sino para la lucha social y la movilizaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Entrevista a Manolo Bayona y Jes\u00fas Arteaga (\u201cJipy\u201d), activistas y miembros de la iniciativa Amnist\u00eda Social Enric Llopis Rebeli\u00f3n La propuesta Amnist\u00eda Social reivindica, entre otros puntos, la supresi\u00f3n de todas las causas penales abiertas en los juzgados, que se … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,37],"tags":[],"class_list":["post-6385","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-accion-social","category-amnistia-social","post_format-post-format-gallery"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6385","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6385"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6385\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6387,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6385\/revisions\/6387"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6385"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6385"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6385"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}