{"id":7191,"date":"2017-04-17T12:08:43","date_gmt":"2017-04-17T10:08:43","guid":{"rendered":"http:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/?p=7191"},"modified":"2017-04-17T08:09:12","modified_gmt":"2017-04-17T06:09:12","slug":"el-capitalismo-es-poder-no-economia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/?p=7191","title":{"rendered":"El capitalismo es poder, no econom\u00eda"},"content":{"rendered":"
\n
\n

La frase pertenece\u00a0<\/i> al dirigente kurdo Abdullah \u00d6calan, extra\u00edda del segundo tomo del Manifiesto por la Civilizaci\u00f3n Democr\u00e1tica<\/i>, que tiene como subt\u00edtulo La Civilizaci\u00f3n Capitalista. La era de los dioses sin m\u00e1scara y los reyes desnudos<\/q>. La obra, cuya traducci\u00f3n al espa\u00f1ol ver\u00e1 la luz estos d\u00edas, forma parte de la defensa del l\u00edder kurdo, preso en la isla Imrali, en el mar Negro, en Turqu\u00eda. El pensamiento de \u00d6calan es insumiso, no se somete a jerarqu\u00edas prestablecidas ni acepta dogmas universales. Es el tipo de pensamiento que necesitamos en este periodo de caos sist\u00e9mico, ya que las ideas heredadas est\u00e1n mostrando escasa utilidad para orientarnos en la tempestad.<\/p>\n

\"\"<\/a>De su reciente libro quisiera destacar tres aspectos, aunque no son suficientes para agotar el conjunto de los aportes de la obra. El primero es su cr\u00edtica frontal al economicismo, una de las peores plagas intelectuales que est\u00e1n parasitando a los movimientos anticapitalistas. Inicia ese cap\u00edtulo con un potente an\u00e1lisis sobre la propuesta evolucionista que defiende el nacimiento del capitalismo como resultado natural del desarrollo econ\u00f3mico<\/q>. Como se sabe, quienes postulan esa tesis piensan tambi\u00e9n que el fin del capitalismo ser\u00e1 producto de la misma evoluci\u00f3n de la econom\u00eda que lo trajo al mundo. Por el contrario, \u00d6calan afirma que el capitalismo es hijo de una tradici\u00f3n muy antigua, que se afirma en el poder militar y pol\u00edtico para usurpar los valores sociales, hasta convertirse en la formaci\u00f3n social dominante en Europa en el siglo XVI. Entre los valores sociales usurpados, destaca la mujer-madre por el hombre-fuerte y el grupo de bandidos y ladrones que le acompa\u00f1an<\/q>.<\/p>\n

Criticar al economicismo supone, en la misma l\u00ednea, la cr\u00edtica del evolucionismo, sea lineal o por saltos. Una sencilla afirmaci\u00f3n hecha luz sobre este tema: En las guerras coloniales, donde se realiz\u00f3 la acumulaci\u00f3n originaria, no hubo reglas econ\u00f3micas<\/q>. Se enfoca contra la econom\u00eda pol\u00edtica, a la que considera la teor\u00eda m\u00e1s falsificadora<\/q> que fue creada para encubrir el car\u00e1cter especulativo del capitalismo<\/q>.<\/p>\n

A lo largo de toda su obra, pero en especial en los apartados sobre el capitalismo, se apoya en Fernand Braudel, con quien coincide en se\u00f1alar que es la negaci\u00f3n del mercado por la regulaci\u00f3n de precios que imponen los monopolios.<\/p>\n

En este punto aparece el segundo aspecto a destacar, cuando sostiene que el capitalismo no se identifica con la producci\u00f3n ni con el crecimiento econ\u00f3mico, porque no es econom\u00eda. El capitalismo es poder, no econom\u00eda<\/q>, asegura \u00d6calan. Es evidente que existe una econom\u00eda capitalista, pero el sistema capitalista es un monopolio de poder que se impone desde fuera a la econom\u00eda, seg\u00fan sostiene en este cap\u00edtulo esclarecedor. El capitalismo utiliza la econom\u00eda, pero es el poder, la fuerza concentrada, lo que le permite confiscar el plusvalor y los excedentes.<\/p>\n

En consecuencia, considera que la obra principal de Marx, El Capital<\/i>, funciona como un nuevo t\u00f3tem que ya no es \u00fatil para los trabajadores<\/q>, porque delimita el capitalismo al terreno de las leyes<\/q> de la econom\u00eda, un punto que comparten todos los reformismos desde hace mucho tiempo.<\/p>\n

El tercer aspecto que me parece importante es considerar al Estado-naci\u00f3n como la forma de poder propia de la civilizaci\u00f3n capitalista. Un breve par\u00e9ntesis: dice civilizaci\u00f3n<\/q> capitalista porque la considera en su integralidad, incluyendo todas las variables articuladas, desde la econom\u00eda y la cultura hasta la geopol\u00edtica y la sociedad. En consecuencia, dice que la lucha anti-estatal es m\u00e1s importante que la lucha de clases; y esto es una suerte de golpe al ment\u00f3n para quienes nos formamos en Marx. Por eso mismo, afirma que es m\u00e1s revolucionario el trabajador que se resiste a ser proletario, que lucha contra el estatus de trabajador, porque esa lucha ser\u00eda socialmente m\u00e1s significativa y \u00e9tica<\/q>.<\/p>\n

En las p\u00e1ginas finales de este tomo afirma que los conflictos en realidad surgen entre conjuntos sociales; entre la sociedad estatal y las sociedades democr\u00e1ticas<\/q>. En suma, el Estado es uno de los nudos a desatar, no el espacio de llegada de la lucha social.<\/p>\n

Va m\u00e1s lejos. Sostiene \u00d6calan que Estado y poder son cosas diferentes, que el poder contiene al Estado, pero es mucho m\u00e1s que el Estado<\/q>. En este punto advierte que el pensamiento antisist\u00e9mico est\u00e1 necesitando investigar a fondo las formas de Estado y en particular el Estado-naci\u00f3n, temas que Marx no pudo o no quiso abordar.<\/p>\n

Rechaza la toma del Estado porque pervierte a los revolucionarios y piensa que la crisis del movimiento antisist\u00e9mico no puede desligarse de la opci\u00f3n estatal. Tambi\u00e9n rechaza el concepto de hegemon\u00eda. \u201cLa esencia de la civilizaci\u00f3n estatal \u2013escribe \u00d6calan\u2013 es la hegemon\u00eda sobre la sociedad\u201d. Pero la hegemon\u00eda implica poder y \u00e9ste supone dominio, que no puede existir sin el uso de la fuerza<\/q>.<\/p>\n

Es muy interesante que llegue a esta conclusi\u00f3n en franca oposici\u00f3n a pensadores como Gramsci, recuperado por toda una camada de intelectuales progresistas que hacen malabarismos te\u00f3ricos para separar poder de dominaci\u00f3n. Los monopolios de poder (Estados) as\u00ed como los monopolios econ\u00f3micos (privados o estatales) se imponen sobre la sociedad y la asfixian. Por eso hay que alejarse de esas formas de relaci\u00f3n social.<\/p>\n

Al final, se comprendi\u00f3 que detentar el poder era lo m\u00e1s reaccionario del capitalismo, contra la igualdad, la libertad y la democracia, pero ya se hab\u00eda producido un importante retroceso, era la misma enfermedad hist\u00f3rica por el poder que hab\u00eda sufrido el cristianismo<\/q>, escribe en las Conclusiones. Un pensamiento cr\u00edtico, anticapitalista, anti-estatal y anti-patriarcal centrado en Medio Oriente, formulado desde la resistencia a sus poderosos enemigos.<\/p>\n

Es imposible vencer con las armas del enemigo, nos dice \u00d6calan. Sin embargo, esta sencilla convicci\u00f3n no puede ser aceptada, sin m\u00e1s, como verdad revelada: cada generaci\u00f3n deber\u00e1 descubrir sus verdades con base en la propia experiencia. Por doloroso que sea.<\/p>\n

Fuente: http:\/\/www.jornada.unam.mx\/2017\/04\/14\/opinion\/014a1pol<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La frase pertenece\u00a0 al dirigente kurdo Abdullah \u00d6calan, extra\u00edda del segundo tomo del Manifiesto por la Civilizaci\u00f3n Democr\u00e1tica, que tiene como subt\u00edtulo La Civilizaci\u00f3n Capitalista. La era de los dioses sin m\u00e1scara y los reyes desnudos. La obra, cuya traducci\u00f3n … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"gallery","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-7191","post","type-post","status-publish","format-gallery","hentry","category-accion-social","post_format-post-format-gallery"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7191"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7191\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7194,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7191\/revisions\/7194"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}