Su entrada en la Universidad le desvel\u00f3 ya en el primer curso que \u00ablo que all\u00ed \u00edbamos a ver estaba distorsionado, porque nos iban a hablar s\u00f3lo de la visi\u00f3n de los hombres dentro de la Historia\u00bb. Un hecho que despert\u00f3 su curiosidad y que marc\u00f3 la carrera investigadora que a d\u00eda de hoy sigue desarrollando.<\/em><\/strong><\/p>\n El paso por la militancia pol\u00edtica en Izquierda Unida le llev\u00f3 a desencantarse totalmente de ese mundo. Hasta que en 2012, tras sopesarlo largamente, se afili\u00f3 a la CGT. Trabajaba entonces en el servicio de violencia de g\u00e9nero de la isla y hab\u00eda conocido el funcionamiento de las secretar\u00edas de la mujer del sindicato a trav\u00e9s de las pr\u00e1cticas de un m\u00e1ster en Intersindical Canaria: \u00abAll\u00ed estaban algunas de las mujeres que considero mis maestras en el feminismo\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n Comenz\u00f3 en 2013 un m\u00e1ster online en la UJI (Universitat Jaume I de Castell\u00f3), fruto del cual es su obra \u00abLuchaban por un mundo nuevo\u00bb. Ese a\u00f1o asisti\u00f3 a una reuni\u00f3n de mujeres de CGT en Madrid y, tras realizar unos talleres feministas en un segundo encuentro, conoci\u00f3 a su actual pareja y se traslad\u00f3 a Valencia. En la entrevista que ofrece al Not\u00edcia Confederal, Yanira reflexiona sobre feminismo, capitalismo, actualidad y estrategias para la lucha.<\/em><\/strong><\/p>\n \u00bfTe definir\u00edas como anarcofeminista? \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n Me encantar\u00eda llegar a ser anarcofeminista. La etiqueta de anarquista, no s\u00e9 si es que la sit\u00fao muy arriba o es que hay que trabajarse todav\u00eda muchas cosas para llegar a ser lo que conceptualizamos. Y me cuesta identificarlo al cien por cien en mi vida y en mi praxis. Intento ir por ese camino y supongo que alg\u00fan d\u00eda dir\u00e9 que lo he conseguido. Igual que el feminismo obliga a trabajarse much\u00edsimas cosas a nivel personal y a cambiar profundamente en la forma de pensar y de posicionarse, creo que el anarquismo tambi\u00e9n. Es una escuela de vida y yo estoy por esa senda dando pasitos.<\/p>\n A trav\u00e9s de tu labor investigadora reivindicas el espacio que a\u00fan no ocupa el feminismo libertario en la historiograf\u00eda, \u00bfno es esto una utop\u00eda?<\/strong><\/p>\n Supongo que s\u00ed, y si lo es, genial, porque las utop\u00edas podemos tocarlas, podemos llegar a realizarlas. Como dec\u00eda Galeano es lo que nos impulsa a caminar siempre. Y hemos conseguido much\u00edsimas cosas. Lo que me redime con la humanidad es ver que somos capaces de crear utop\u00edas y de llegar a ellas, que somos capaces de cambiar las cosas.<\/p>\n No estamos tan fuera de la historiograf\u00eda acad\u00e9mica. Depende de lugares y de contextos. No es lo mismo estudiarlo en las Islas, donde es casi invisible, que aqu\u00ed. All\u00ed hay trabajos interesantes, pero en los grandes programas acad\u00e9micos no existen.<\/p>\n En cambio en Valencia s\u00ed se toma en cuenta y en la facultad hay mucha gente que lo aborda. Lo que me\u00a0 impulsa a trabajarlo es que considero que, como cualquier tema, debe estudiarse desde muchos puntos de vista, especialmente desde el punto de vista de quienes lo entendemos como un arma de lucha. Si no, otras corrientes se pueden apropiar de la historia del anarquismo como objeto de estudio dentro de sus intereses.<\/p>\n Respecto al feminismo libertario, ocurre m\u00e1s o menos lo mismo. Cuando hice el m\u00e1ster en las Islas, el feminismo libertario se nombr\u00f3 cinco minutos en la asignatura de Historia de las Mujeres, tratando la experiencia de Mujeres Libres durante la guerra, citando a Mary Nash… y pasamos a otro tema.<\/p>\n Pero hay estudios de feministas en las Canarias. Uno de ellos es el llevado a cabo por la profesora de pedagog\u00eda Teresa Gonz\u00e1lez P\u00e9rez, que ha estudiado el anarquismo desde el \u00e1mbito educativo, las propuestas del movimiento libertario en las Islas, y tambi\u00e9n el papel de maestras, sobre todo, porque ellas hacen mucha historia de la educaci\u00f3n de algunas mujeres del \u00e1mbito libertario en\u00a0 el per\u00edodo de la segunda rep\u00fablica y lo que fue\u00a0 el inicio de la guerra civil.<\/p>\n Y despu\u00e9s hay otra compa\u00f1era de la CNT, Raquel P\u00e9rez Brito, que tiene un trabajo muy interesante sobre las mujeres libertarias. Es decir, que est\u00e1 y existe pero la Universidad no lo recoge.<\/p>\n En cambio aqu\u00ed, por lo que yo s\u00e9, en los estudios del m\u00e1ster sobre g\u00e9nero de la Universitat de Val\u00e8ncia s\u00ed que se trabaja. Lo hace Ana Aguado, quien dentro de su asignatura aborda el papel de las mujeres libertarias. La diferencia es abismal. Aun as\u00ed sigue siendo una minor\u00eda dentro de la reconstrucci\u00f3n del movimiento feminista, casi siempre se invisibiliza la contribuci\u00f3n de las mujeres libertarias. Es algo que se queda en \u00abProudhon era un machista\u00bb y tampoco interesa mostrar los grandes discursos de los que se apropian. Y luego, una cosa es los estudios historiogr\u00e1ficos reales y otra cosa es la difusi\u00f3n de la historia en la sociedad. Ah\u00ed hay un salto.<\/p>\n Este a\u00f1o se cumple el 80 aniversario de la fundaci\u00f3n de Mujeres Libres. \u00bfQu\u00e9 sigue siendo v\u00e1lido de la experiencia de aquellas mujeres que simbolizaron el arquetipo de mujer proletaria en un per\u00edodo tan convulso como el de la Guerra civil?<\/strong><\/p>\n Lo fascinante de Mujeres Libres es su innovaci\u00f3n. Su posicionamiento fue algo totalmente excepcional y pionero. Consiguieron generar praxis propias de liberaci\u00f3n que recog\u00edan una tradici\u00f3n de planteamientos libertarios sobre el papel de la mujer en la revoluci\u00f3n.<\/p>\n Siempre lo digo, muchas de las reivindicaciones que hace el feminismo de masas en la historiograf\u00eda tradicional, que empiezan a plantear en los a\u00f1os 60 en el \u00e1mbito anglosaj\u00f3n y en la lucha de los derechos civiles, el cuerpo de las mujeres como un territorio de lucha, los derechos sexuales y reproductivos, la traici\u00f3n de g\u00e9nero que hacen los compa\u00f1eros de clase de la que se hacen eco las te\u00f3ricas del sistema dual que tiene que ver con el marxismo estadounidense y europeo… todo eso ya lo trataron estas mujeres en los a\u00f1os treinta. En el discurso de Luc\u00eda S\u00e1nchez Saornil ella ya est\u00e1 diciendo a los compa\u00f1eros que han traicionado a las mujeres cuando miran hacia otro lado en el sistema de condiciones laborales que \u00e9stas tienen que soportar.<\/p>\n Despu\u00e9s, los planteamientos en cuanto a la importancia del cuerpo, a la idea de las maternidades, que eso se est\u00e1 escuchando ahora, el tema de las maternidades conscientes, de c\u00f3mo empoderar en ese proceso a las mujeres, lo de la lactancia, esa vuelta a darle sentido, ellas lo estaban manteniendo en los a\u00f1os treinta, incluso antes. Yo por lo menos no he encontrado otros movimientos de esa \u00e9poca que los tuviera.<\/p>\n Esos discursos son muy interesantes, y se podr\u00edan recuperar pero teniendo en cuenta que estamos en otro contexto y que no tenemos nada que ver con su entorno inmediato. En su discurso estaba muy presente que ellas eran proletarias, ellas lo ten\u00edan muy claro. Hoy en d\u00eda, lo que podemos entender como clase trabajadora no se considera a s\u00ed misma como tal, y es una de las cosas que ha conseguido el capitalismo, y lo ha hecho muy bien. Tendr\u00edamos que empezar quiz\u00e1s, para movilizar a esas masas tan complejas de gente que viven en la discriminaci\u00f3n continua de este sistema, por elaborar nuevos conceptos que les identifiquen m\u00e1s. Como cuando se habla del precariado, no hablar del proletariado, sino de las condiciones precarias que puedes tener en tu existencia. Pero eso es parte de nuestra lucha actual. Ellas lo ten\u00edan m\u00e1s claro porque el enemigo era mucho m\u00e1s f\u00e1cil de distinguir y era m\u00e1s f\u00e1cil posicionarse frente a \u00e9l. Por un lado porque ten\u00edan muy claro que eran trabajadoras, lo marcaba la sociedad continuamente, no cab\u00eda dudas, y eso permit\u00eda crear esa solidaridad horizontal: la lucha de una era la lucha de todas. Hoy en d\u00eda hay muchas luchas, se ha individualizado mucho, entonces es m\u00e1s dif\u00edcil. Las mujeres de hoy en d\u00eda tenemos que ver c\u00f3mo hacerlo, nuestro contexto nos exige buscar lugares comunes, para trazar alianzas y poder enfrentarnos al mismo enemigo. Al fin y al cabo es una cuesti\u00f3n de perspectiva, pero el enemigo no ha cambiado. El problema es que todas seamos capaces de identificarlo, en sus distintas formas y poni\u00e9ndole la etiqueta que le pongamos. El capitalismo lo ha hecho muy bien: se ha dispersado y nos lo hemos cre\u00eddo.<\/p>\n Ante el avance del feminismo y la recomposici\u00f3n del capitalismo como sistema econ\u00f3mico, el discurso oficial ha optado por asimilar la lucha de las mujeres. \u00bfPuedes trazar a grandes rasgos los mecanismos de este enga\u00f1o y establecer los puntos sobre los que nunca converger\u00e1n el feminismo burgu\u00e9s y el feminismo de las trabajadoras?<\/strong><\/p>\n Tenemos la \u00absuerte\u00bb de presenciar la uni\u00f3n perfecta de dos sistemas que son adaptativos, y ahora con el tema de los derechos\u00a0 de las mujeres han puesto las dos m\u00e1quinas a trabajar contra ese enemigo com\u00fan: ellos tienen muy claro de d\u00f3nde vienen los peligros.<\/p>\n Por un lado, el patriarcado. Es muy dif\u00edcil situar su origen preciso pero es un sistema\u00a0 que viene de muy atr\u00e1s y que ha sobrevivido y nutrido diversos sistemas de organizaci\u00f3n social y de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica. Entonces sabe c\u00f3mo cambiar perfectamente, ante un avance de los derechos de las mujeres ha habido una reacci\u00f3n del patriarcado. Y siempre lo ha hecho muy bien: ha utilizado la ciencia, la pol\u00edtica… todos los mecanismos, como dice Susan Faludi, que ha podido en su propio beneficio. Y se ha casado, afirmaban en los a\u00f1os sesenta algunas te\u00f3ricas, con el capitalismo que es otro sistema que sabe muy bien nutrirse de sus propias crisis y salir siempre reforzado.<\/p>\n Ahora\u00a0 estamos viendo que ellos tienen muy claro c\u00f3mo tienen que neutralizar el feminismo. Y una de las formas es reapropiarse de nuestro discurso, lo hicieron con movimientos de izquierda o incluso con el concepto de revoluci\u00f3n. Ahora nos toca a nosotras, que cojan nuestras luchas y que intenten venderlas vac\u00edas de significado. Hemos de estar preparadas para eso. El punto insalvable entre el feminismo burgu\u00e9s\u00a0 y el de las trabajadoras es que ellas pueden llegar a asumir determinados pactos porque les sean favorables dentro de sus intereses de clase porque los tienen y es leg\u00edtimo, pero no son suficientes para nosotras. Al trazar estrategias y llegar a puntos comunes con otros colectivos de mujeres, tenemos que entender eso.<\/p>\n El peligro es que nos dejemos llevar s\u00f3lo por ese tipo de feminismo, hay que apoyarlo en las demandas que sean justas, para toda la humanidad y para todas las mujeres. Pero igual que entendemos que colectivos completos como las mujeres gitanas, o las mujeres negras o trans, tienen sus propias experiencias de lucha o sus propias demandas, las mujeres burguesas tambi\u00e9n lo hacen, ellas tienen tambi\u00e9n su propia traici\u00f3n de clase. No hay que ser tampoco tan c\u00ednicas, hay que hacer pactos honrados con ellas sabiendo los abismos que hay entre nosotras. Es lo \u00fanico que podemos hacer frente a esos avances, y por supuesto huir de reproducir los esl\u00f3ganes que nos quiera vender el capitalismo sabiendo que nos van a querer utilizar y desvirtuar. Como el reparto de tareas, la idea de las cuotas de poder, la participaci\u00f3n pol\u00edtica en el propio juego, yo las entiendo y las apoyar\u00e9 en una parte. Una mujer feminista es interesante tenerla en cualquier \u00e1mbito, pero eso\u00a0 no significa que sea ilusa y no entienda que ella va a responder a sus intereses de clase. \u00bfPor qu\u00e9 es preferible una mujer feminista a cualquier otra persona en un \u00e1mbito de poder? Porque va a ser permeable a determinadas demandas que nos pueden interesar, pero eso no va a significar que vaya a hacer una pol\u00edtica en contra de sus intereses, para nada, ella va a responder a\u00a0 su partido y a sus intereses concretos, pero por lo menos nos puede asegurar, por ejemplo, un acceso gratuito al aborto. Lo importante es saber que es una cuesti\u00f3n de estrategia y digno, pero no es nuestro fin. A nosotras no nos puede frenar, herir, ni desalentar ese feminismo. Igual que tenemos que hacer pactos de clase con nuestros compa\u00f1eros hombres, porque sufren las condiciones del precariado pero nos est\u00e1n dando mucha ca\u00f1a en otros aspectos, hemos de establecer sinergias de lucha y de reconciliaci\u00f3n continua para poder tener nuestros objetivos. Pues con ellas es lo mismo. Debemos compartir puntos de lucha pero sin perder nuestros propios principios y nuestros propios programas.<\/p>\n \u00bfEs posible construir un mundo nuevo sin destruir el viejo?<\/strong><\/p>\n En caso de una gran hecatombe zombi igual podr\u00edamos, si s\u00f3lo se salvaran mentes puras (risas)… pero creo que no. Todo cambio en la humanidad viene de un proceso en el que arrastramos cosas del pasado. Pero eso tambi\u00e9n es lo que nos identifica, nuestro contexto hist\u00f3rico nos permite so\u00f1ar con esas utop\u00edas y darles sentido y el poder caminar hacia ellas es lo que va construyendo sociedades un poco m\u00e1s justas por lo menos.<\/p>\n La realidad de los movimientos sociales es la de creciente fragmentaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 hacer para no caer en una vor\u00e1gine reforzada, por ejemplo, a trav\u00e9s de las redes sociales y otros factores de poder…?<\/strong><\/p>\n Es complejo. Creo que es importante mantener cualquier lucha en cualquier espacio, eso es lo que marca las diferencias. Por ejemplo, compa\u00f1eros que en la docencia est\u00e1n solos y aislados del mundo intentando darles a los pibes otra visi\u00f3n de la sociedad, con que lleguen y cambien a uno eso ya es un \u00e9xito rotundo. Aunque s\u00ed tenemos que esforzarnos por salir del aislamiento.<\/p>\n Frente a las posibilidades que da el entorno virtual que est\u00e1 muy bien y que hay que aprovechar tambi\u00e9n, tenemos que cuidar los entornos m\u00e1s primitivos que poseemos que es el encuentro cercano con nuestros iguales, es necesario entender la fuerza que tiene.<\/p>\n Cuando hablan de las huelgas como un instrumento del pasado para cambiar y que ahora todo tendr\u00eda que ser un ataque tecnol\u00f3gico… pienso que ser\u00eda genial que por un lado hubiera ataques tecnol\u00f3gicos contra el capitalismo -estoy dispuesta a quedarme sin internet toda la vida- pero da mucho miedo al sistema cuando hay mucha gente con esperanzas juntas y cuid\u00e1ndose. Es lo m\u00e1s cercano que tenemos como seres vivos y es nuestra fuerza m\u00e1s revolucionaria, que seamos capaces de generar redes de cuidados y de entendimiento, porque eso es lo que hace que el ser humano sea indestructible. Un ser humano aislado es muy f\u00e1cil de borrar, y de hecho, casi toda nuestra sociedad actual se basa en bombardearnos\u00a0 para que asumamos las posturas individualistas. Y las posturas comunes y las redes tienen su lado perverso, cierto, pero tambi\u00e9n son las que nos hacen tan fuertes. Nos hacen ir m\u00e1s all\u00e1 de nosotras mismas y eso es un peligro muy grande.<\/p>\n La estrategia com\u00fan para el feminismo ser\u00eda pues establecer redes feministas de mujeres m\u00faltiples y diversas como somos, basadas en esos puntos comunes que\u00a0 tenemos: la lucha contra la violencia de g\u00e9nero, contra la trata… No meternos en otros debates que nos dispersen. La prostituci\u00f3n no vamos a decir si legal o no, vamos a ir contra la trata, porque ah\u00ed estamos de acuerdo todas, y a favor de unas condiciones dignas de vida para las mujeres que libremente se prostituyan. Es quitar del debate las cosas que nos separan, que tampoco es tan dif\u00edcil.<\/p>\n \n Temas como la maternidad subrogada y la prostituci\u00f3n generan agrios debates en las organizaciones feministas. Desde la perspectiva que genera ser historiadora e investigadora \u00bfc\u00f3mo te posicionas aqu\u00ed y ahora?<\/strong><\/p>\n A nivel personal son temas que para m\u00ed son muy dif\u00edciles. Las mujeres que se han prostituido o que se dedican a la prostituci\u00f3n, y yo he conocido, no me han transmitido la idea de que eso sea la panacea.<\/p>\n Pero claro, cuanto m\u00e1s empoderadas est\u00e9n las mujeres, mejor. No se puede cuestionar su herramienta de empoderamiento, la de apropiarse de su sexualidad y de su cuerpo. Eso lo tengo que apoyar, otra cosa es que me agrade la prostituci\u00f3n, algo que como historiadora rechazo. Te\u00f3ricamente, desde ese punto de vista, estoy en contra de la prostituci\u00f3n como estoy en contra del matrimonio, y yo misma estoy casada. Si yo tengo mis contradicciones entiendo que otras mujeres las tengan, igual que estoy en contra del trabajo remunerado, del trabajo que sea, porque queremos abolir todo eso. Entrar\u00edamos as\u00ed en otras cuestiones, pero igual que planteamos luchas para que los trabajadores y las trabajadoras asalariadas tengan mejores condiciones de vida aqu\u00ed y ahora, tambi\u00e9n entiendo que las mujeres que est\u00e9n en condici\u00f3n de vivir de la prostituci\u00f3n libremente tengan las mismas condiciones que el resto de trabajadores, por supuesto. Enfrentarnos es hacernos eco de debates que lo que pretenden es dividirnos.<\/p>\n No hay que caer en la amplificaci\u00f3n de las cuestiones m\u00e1s absurdas que podamos tener los seres humanos, como ocurri\u00f3 con\u00a0 el linchamiento de algunas mujeres como Amarna Miller quien hace poco habl\u00f3 de su profesi\u00f3n como actriz porno. Una cosa es que a m\u00ed me guste su trabajo, puede haber muchos trabajos que no me gusten, pero para que haya otras reflexiones siempre voy a agradecer que sea la reflexi\u00f3n de una mujer feminista. Adem\u00e1s, yo escuch\u00e9 toda su entrevista sobre los mitos del porno y plantea cosas muy interesantes. Creo que tambi\u00e9n es escandaloso que no tengan condiciones laborales dignas los actores y las actrices porno. Y no nos hacemos eco de sus reivindicaciones. Estamos haci\u00e9ndonos eco de si ella dijo que a veces no disfrutaba o no ten\u00eda ganas de hacer su trabajo y eso reproduc\u00eda la cultura de la violaci\u00f3n… que puede ser, no lo voy a negar, pero lo otro tambi\u00e9n es importante y no se est\u00e1 difundiendo. Para m\u00ed, estos debates est\u00e1n enfangando mucho las reivindicaciones de las mujeres. Yo no dir\u00e9 que ella no es feminista, si es una compa\u00f1era feminista prefiero que est\u00e9 ah\u00ed: donde estemos las mujeres con un discurso as\u00ed vamos a lograr muchas m\u00e1s cosas que mujeres que asuman el statu quo sin cuestion\u00e1rselo. Si se es capaz de generar cambios en el lugar en el que est\u00e1n, me parece absolutamente admirable.<\/p>\n Lo del comprar la capacidad reproductiva de las mujeres… Pues\u00a0 depende de c\u00f3mo se quiera hacer, de qu\u00e9 cuerpos se vayan a comprar… si se trata de mujeres que viven en una miseria absoluta y est\u00e1n siendo explotadas por un capitalismo neoliberal que ya no tiene l\u00edmites \u00e9ticos con nada, o estamos hablando realmente del derecho reproductivo de familias que no tienen medios para tener descendencia… \u00bfD\u00f3nde se pondr\u00eda el debate? Pues yo creo que el debate ser\u00eda lo m\u00e1s inmediato. Por un lado, por qu\u00e9 existe y aumenta esa pobreza atroz de gran parte de las mujeres del planeta que se ven forzadas a vender su \u00fatero; y por otro, porque hay muchas personas, sobre todo del \u00e1mbito LGTB, que tienen que recurrir a este tipo de pr\u00e1cticas al no poder recurrir a otras maneras de tener su propia familia. Entonces, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las pr\u00e1cticas menos agresivas para el conjunto de la humanidad? \u00bfSe les reconocen a las familias LGTBIQ el derecho a adoptar a menores en las mismas condiciones que a las familias hetero? \u00bfO que se est\u00e1 negando a mujeres que quieren ser madres y a parejas de lesbianas en el Estado espa\u00f1ol que tengan derecho a la reproducci\u00f3n asistida?<\/p>\n Hay que situar los debates sabiendo cu\u00e1les son los temas de fondo que nos est\u00e1n llevando a plantear determinadas cosas y ver si la prioridad es el tema que se plantea o son otros los que est\u00e1n quedando detr\u00e1s.<\/p>\n Lo que se est\u00e1 intentando es dividir y cansar al movimiento feminista planteando debates que ya tendr\u00edan que estar solucionados. Lo mismo que retomar el tema del aborto. Esa fue una estrategia para debilitar. O los derechos de las personas LGTB. Si permitimos que se casen pero les vamos a quitar la posibilidad de tener su descendencia; e incluso de trabar el reconocimiento a familias que ya est\u00e1n creadas como tales. Es kafkiano, \u00bfpero qu\u00e9 se intenta? Cambiar, vaciar, aburrir a la gente, y que se quede m\u00e1s tranquila en su casa viendo la tele. En eso las feministas no tenemos que caer, no hemos de enfrentarnos.<\/p>\n Me pasa muchas veces que una corriente me considera abolicionista y totalmente carca, y despu\u00e9s dentro de la otra corriente me consideran una loca pro sexo y que apoya a las mafias que trafican con seres humanos para satisfacer los deseos del machismo m\u00e1s espeluznante. No sabes muy bien d\u00f3nde situarte y no es tan dif\u00edcil. S\u00f3lo hay que preguntarse qu\u00e9 queremos. Y la respuesta es que todas las mujeres vivamos libres y bien, esto es lo primero en el movimiento feminista. Entonces, vamos a lograrlo, y despu\u00e9s ya, aquellas que creamos que el sexo tiene que ser tan libre como las personas, pues seguiremos nuestra lucha por otro sendero. Y las que no est\u00e9n contentas con eso, pues se dedicar\u00e1n a otras luchas. Y como el enemigo es tan confuso, tan grande y tiene tent\u00e1culos tan potentes en tantos ambientes, cuantas m\u00e1s estrategias dispersas y diversas generemos en nuestra existencia, estaremos ganando. No voy a criticar nunca la estrategia de una mujer para salir de su opresi\u00f3n aunque no la comparta: si veo que su ataque puede ser interesante frente al heteropatriarcado capitalista, la tendr\u00e9 que apoyar, aunque no tenga que ver con el m\u00edo. Esa es mi reflexi\u00f3n.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 consideras la CGT una herramienta \u00fatil para la lucha contra el sistema de explotaci\u00f3n heteropatriarcal?<\/strong><\/p>\n Como trabajadora vi que era una organizaci\u00f3n que pod\u00eda adaptarse a la problem\u00e1tica que ten\u00eda en el \u00e1mbito laboral. Porque soy una trabajadora y como tal soy vulnerable, y entiendo la importancia que tiene un respaldo sindical. No es un elemento que se haya quedado obsoleto, creo que todav\u00eda es importante, que tiene mucho que ver con c\u00f3mo siguen organizados los seres humanos. Y CGT\u2008da respuesta a eso.<\/p>\n Tambi\u00e9n porque cuando entr\u00e9, tuve la oportunidad de conocer los grupos de mujeres y supuso encontrar a compa\u00f1eras maravillosas que dentro del sindicato hacen un trabajo brillante. Muchas veces no voy a estar de acuerdo con todas las compa\u00f1eras, es cierto, puedo tener conflictos muy grandes con ellas, pero su labor es, para m\u00ed, impresionante y maravillosa. Y que haya mujeres que durante mucho tiempo sigan en este sindicato con estas luchas, yo me quito el sombrero ante todas ellas.<\/p>\n Conocerlas fue enamorarme tambi\u00e9n de las posibilidades que tiene luchar dentro de la CGT. Y me anima mucho, muchas de ellas son las que consiguen que yo mantenga mi carnet. Al igual que algunos compa\u00f1eros. Se conoce gente muy interesante dentro del sindicato, gente que, pese a much\u00edsimas cosas y una trayectoria brutal, ah\u00ed se mantienen con coherencia, humildad, con esos cuestionamientos \u00e9ticos que tanta falta nos hace…<\/p>\n Respeto que haya muchos compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que lo encuentren en otros colectivos. Me entusiamo cuando comparto momentos de\u00a0 encuentro con las gentes de la CNT, y me fascina que haya tant\u00edsima capacidad de generar grupos libertarios que no tengan que ver con los sindicatos, como Juventudes libertarias, grupos aut\u00f3nomos de mujeres, ateneos… creo que es una de las grandezas del movimiento libertario, generar estrategias muy diversas con unas mismas motivaciones e ideas. Me gusta sentirme parte de eso.<\/p>\n \u00bfQuieres a\u00f1adir alguna cosa m\u00e1s?<\/strong><\/p>\n Que much\u00edsimas gracias.<\/p>\n Libertad Montesinos <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entrevista con Yanira Hermida, militante anarcofeminista, investigadora y autora del libro \u00abLuchaban por un mundo nuevo\u00bb Nacida en Madrid por causalidad, esta isle\u00f1a de 34 a\u00f1os se ha criado \u00abcon gofio\u00bb, concretamente en La Orotava, Tenerife, en el considerado municipio … Sigue leyendo
\n<\/strong><\/em>Equipo de Comunicaci\u00f3n CGT-PV<\/strong><\/em><\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/en-yan1.jpg\")
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