![\"\"](\"http:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/silvia-federici.jpg\")
<\/a>Desde que la conocemos, las conversaciones con Silvia Federici han sido siempre muy f\u00e9rtiles. No solo por su lucidez y agudeza te\u00f3rico-pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n por su generosidad infinita en el relato de su experiencia, en esa b\u00fasqueda de coherencia entre lo que se hace y se piensa. En la previa del 8 de marzo, conversamos con ella sobre la huelga internacional de mujeres y la actualidad de la lucha feminista. Elegimos volver a escucharla hoy, en este contexto tan intenso donde la lucha de las mujeres se despliega con una fuerza por momentos inesperada. Donde cada una desde su comunidad de mujeres pone empe\u00f1o en organizar, difundir y participar del 8 de marzo y del paro hist\u00f3rico que suceder\u00e1 en m\u00e1s de treinta pa\u00edses alrededor del mundo.<\/p>\nEn lo vertiginoso de estos acontecimientos nos venimos diciendo unas a otras: no aceptemos m\u00e1s la violencia, potenciemos nuestra fuerza para multiplicar nuestro ya basta, organicemos encuentros, espacios y marchas que hagan temblar la tierra. Pero tambi\u00e9n nos repetimos una y otra vez: hagamos m\u00e1s denso el tejido del entre mujeres; potenciemos nuestra ayuda mutua, nuestro autocuidado y reciprocidad; estemos cada vez m\u00e1s movilizadas pero tambi\u00e9n robemos tiempo para sentir y pensar c\u00f3mo seguimos, c\u00f3mo nos auto organizamos cada vez m\u00e1s y qu\u00e9 desaf\u00edos est\u00e1 alumbrando la lucha. Dicho de otro modo, al desplegar la lucha \u00e9sta ilumina nuevos problemas pol\u00edticos. De nada sirve hacer sin pensar. Pensemos a partir de lo que estamos experimentando y abramos los espacios para construir los c\u00f3mo seguir. Nuestras compa\u00f1eras y hermanas nacidas en las luchas que nos antecedieron portan experiencias que es preciso recuperar para no empezar de cero, para nutrirnos y cambiar. Por eso esta conversaci\u00f3n busca ser un espacio-momento para que Silvia nos comparta palabras que nos ayuden a pensar lo que est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n
-\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 sucediendo con la lucha de las mujeres? \u00bfQu\u00e9 has reflexionado sobre las \u00faltimas manifestaciones en Estados Unidos?\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n
Aqu\u00ed es un momento en el que se est\u00e1 dando una movilizaci\u00f3n muy fuerte de todos los movimientos sociales, y sobre todo del movimiento de las mujeres. Hemos visto estas marchas en Washington, en Nueva York, en varias ciudades. Mujeres de todo tipo, de todas las edades se est\u00e1n movilizando, sintieron la necesidad de salir a la calle. Y pienso que no es solamente una necesidad de responder a Trump, es la expresi\u00f3n de un gran descontento que se ha acumulado en estos a\u00f1os, porque las situaci\u00f3n de las mujeres en todos los niveles, con excepci\u00f3n de una minor\u00eda, se ha deteriorado desde hace mucho tiempo, enfrentando una crisis en su vida cotidiana.<\/p>\n
Esta es una crisis de trabajo, una crisis de falta de tiempo para s\u00ed mismas, una crisis de la relaci\u00f3n con los otros, es el no tener recursos, no tener tiempo ni acceso a los servicios m\u00e1s fundamentales. Adem\u00e1s de enfrentarse continuamente a la violencia, que es violencia individual pero tambi\u00e9n del Estado, de la polic\u00eda, en las c\u00e1rceles, es la militarizaci\u00f3n de la vida que aqu\u00ed es cada vez m\u00e1s fuerte. Creo que ahora estos son los elementos que unifican y pueden unificar al movimiento feminista. Es un movimiento contra la violencia y los abusos institucionales, pero tambi\u00e9n es una manifestaci\u00f3n de deseo, de voluntad de construir una sociedad diferente. En estas marchas, en Nueva York por ejemplo, se pod\u00eda ver una gran creatividad, mucha fuerza y energ\u00eda, por eso se puede comparar con lo que sucedi\u00f3 en los a\u00f1os setenta.<\/p>\n
Es un movimiento que ha crecido mucho en los \u00faltimos a\u00f1os, sobre todo a partir de la desilusi\u00f3n que tantas mujeres han experimentado. Se pens\u00f3 que trabajar fuera de la casa posibilitaba conseguir autonom\u00eda. Y no nos dio autonom\u00eda porque el trabajo es precario, no da seguridad. Lo que vemos es un gran n\u00famero de mujeres, y hombres tambi\u00e9n, cargadas de deudas. Han luchado por entrar a las universidades, como se luchaba en los a\u00f1os setenta, y ahora con la privatizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n deben un mont\u00f3n de dinero para poder estudiar. Muchas j\u00f3venes con veinte a\u00f1os no pueden ver cu\u00e1l va a ser su futuro.\u00a0<\/b><\/i><\/p>\n
-\u00bfDe qu\u00e9 luchas previas se nutren estas manifestaciones? Porque al mirar las im\u00e1genes -no pod\u00edamos dejar de mirar lo que pasaba, la cantidad de personas- desde el sur nos preguntamos \u00bfde d\u00f3nde se est\u00e1n nutriendo? \u00bfDe d\u00f3nde naci\u00f3 ese desborde? \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda previamente organizado?<\/p>\n
Creo que la decisi\u00f3n de una parte del establishment norteamericano de apoyar a Trump ha sido una respuesta a las luchas que ya se estaban dando. Por ejemplo, la lucha por el aumento del salario m\u00ednimo ha involucrado a muchas mujeres muy fuertemente, y siempre se cruzaba con la lucha de los migrantes. Porque son sobre todo las mujeres y las personas migrantes las que tienen salarios muy bajos. Tambi\u00e9n ha crecido un movimiento estudiantil contra la deuda generada por la falta de gratuidad. Por otro lado, muchos han apoyado a Trump pensando que ser\u00eda el presidente que cortar\u00eda las deudas e implementar\u00eda una educaci\u00f3n gratuita. Es tambi\u00e9n creciente la movilizaci\u00f3n contra el control del cuerpo. Por ejemplo, en muchos Estados se redujo dr\u00e1sticamente el acceso al aborto. Hoy las mujeres se enfrentan con dificultades en todos los lugares donde est\u00e1n, con cortes en servicios como la educaci\u00f3n y la precariedad de la vida, ninguna sabe si tendr\u00e1 o no trabajo. Sobre todo entre j\u00f3venes y mujeres no se ve qu\u00e9 tipo de futuro se tendr\u00e1.<\/p>\n
Tambi\u00e9n la rabia y la indignaci\u00f3n contra estos abusos, la violencia institucional continua, la matanza de la polic\u00eda sobre los y las j\u00f3venes de color, migrantes, latinos. La conciencia de que vivimos en un r\u00e9gimen muy brutal, que no es una novedad, pero que ahora ya no se puede no ver. En los \u00faltimos a\u00f1os casi todos los d\u00edas un joven negro fue asesinado con una impunidad absoluta. Entonces, hay un descontento muy fuerte, econ\u00f3mico y no econ\u00f3mico, porque los dos est\u00e1n conectados. Porque est\u00e1 claro que esta violencia se justifica y se sostiene en la represi\u00f3n y en la precariedad econ\u00f3mica.<\/p>\n
-\u00bfC\u00f3mo est\u00e1s viviendo estos mismos movimientos en el plano internacional, por ejemplo lo que est\u00e1 siendo en este momento la organizaci\u00f3n de la huelga internacional de mujeres?<\/i><\/b><\/p>\n
Es una idea muy excitante, sobre todo esta dimensi\u00f3n internacional de las luchas es muy importante. En las \u00faltimas semanas ha sido muy importante ver tantas movilizaciones en todas las ciudades al mismo tiempo, el sentimiento de ser parte de algo que se est\u00e1 moviendo en muchas partes del pa\u00eds y del mundo. As\u00ed como la respuesta al llamamiento de paro de las compa\u00f1eras en Argentina en octubre pasado que fue muy fuerte. Tambi\u00e9n aqu\u00ed muchas compa\u00f1eras salieron a la calle.<\/p>\n
Todav\u00eda es dif\u00edcil saber, pero es claro que solamente algunas podr\u00e1n hacer el paro porque hay tantas dificultades pr\u00e1cticas para organizar un paro de las mujeres, sobre todo en un pa\u00eds como Estados Unidos, donde existen realidades tan diferentes y hay grupos de mujeres tan diversas, en una situaci\u00f3n donde faltan los servicios sociales, donde muchas mujeres son solteras y no tienen un marido que pueda sustituirla. Pero se env\u00eda una se\u00f1al importante, es una posibilidad de compromiso con las nuevas formas de lucha y de organizaci\u00f3n. Ojal\u00e1 sea un compromiso para crear redes de comunicaci\u00f3n entre mujeres de diverso tipo. Crear un tejido social m\u00e1s fuerte, capaz de resistir a lo que est\u00e1 sucediendo y tambi\u00e9n empezar a construir nuevas relaciones.<\/p>\n
Empezar a implementar lo que se viene hablando sobre formas de auto gobernarnos, reclamar el control de nuestra vida, empezar el proceso de no solamente ponernos en contra sino ir definiendo qu\u00e9 tipo de sociedad queremos, c\u00f3mo vamos a construirla, qu\u00e9 precisamos de inmediato y cu\u00e1les son los objetivos del futuro. Yo creo que es importante hoy abrir una visi\u00f3n estrat\u00e9gica, no solamente salir a la calle, sino salir a la calle con una visi\u00f3n de lo que deseamos e intentamos construir. Ser\u00eda una pena si vamos a la calle todas contentas y despu\u00e9s regresamos a casa y no se une este momento con la construcci\u00f3n de algo distinto. Por eso es importante no solo demandar a un Estado que no responde, sino comprender contra qu\u00e9 luchamos, que no son personajes. Estos personajes son la expresi\u00f3n de un mal que es el sistema. Comprender lo que est\u00e1 sucediendo a nivel econ\u00f3mico, pol\u00edtico, ecol\u00f3gico y empezar a hacer las conexiones. Es verdaderamente la misma lucha: luchar contra la contaminaci\u00f3n, contra el capitalismo, la precarizaci\u00f3n de la vida y el despojo y luchar contra el patriarcado son momentos diferentes de una misma lucha. Pienso que esta movilizaci\u00f3n puede ayudar a crear conciencia sobre la interconexi\u00f3n de estas luchas. Ojal\u00e1 tengamos la capacidad crear un terreno de unificaci\u00f3n entre mujeres distintas.<\/p>\n
Nosotras sentimos que nos entusiasma el paro y la movilizaci\u00f3n porque es un mensaje, es una disputa en varios planos, tambi\u00e9n simb\u00f3lica. Ac\u00e1 en el sur, sobre todo la idea de la doble jornada, el trabajo dom\u00e9stico, ha tomado mucha fuerza porque al discutir el paro hubo que intercambiar sobre qu\u00e9 precis\u00e1bamos para parar. Eso dio lugar a un mont\u00f3n de discusi\u00f3n entre mujeres. Muchas han planteado que no pueden parar porque est\u00e1n solas con sus hijos e hijas, entonces vemos formas diversas de parar y participar. No nos proponemos hacer un paro en el que si no pod\u00e9s parar las veinticuatro horas no form\u00e1s parte de la jornada y de la lucha, sino hacer un paro que diversifique las opciones y todas podamos participar. Justamente, yo pienso que a partir de las dificultades de hacer este paro, de las dificultades de las mujeres que no pueden dejar a sus hijos, es importante comprender cu\u00e1l es el paso pr\u00f3ximo.<\/p>\n
Porque, \u00bfqu\u00e9 pasa con estas mujeres que est\u00e1n encarceladas por el trabajo dom\u00e9stico todos los d\u00edas y que no tienen a nadie que las pueda ayudar? El paro es un momento de comprensi\u00f3n y de transformaci\u00f3n, porque mirando estas dificultades organizativas se puede ver qu\u00e9 necesitamos, qu\u00e9 se puede hacer como cosa urgente. Ver que existen tantas mujeres que no pueden ir a una reuni\u00f3n, al cine, porque son prisioneras de ese trabajo. Cuando estuve en Bruselas unos meses vi que all\u00e1 las compa\u00f1eras han impulsado la iniciativa de describir su jornada de trabajo y luego han recogido esos testimonios. Han dicho tambi\u00e9n al estado \u201ctodo esto es lo que las mujeres hacen\u201d, est\u00e1n intentado decir \u201cesta es la cuenta por todo lo que hemos realizado\u201d. Este tipo de acciones pueden incrementar la conciencia y permiten pensar nuevas pr\u00e1cticas.<\/p>\n
Porque si estamos encarceladas en el hogar entonces \u00bfqu\u00e9 estructura necesitamos en lo urbano, en el barrio, para dar respuesta?, \u00bfcu\u00e1les son las necesidades inmediatas y urgentes? En esa clave, al pensar el paro lo est\u00e1bamos concibiendo como un momento pedag\u00f3gico para nosotras y para todas las mujeres, por tanto para se\u00f1alar los desaf\u00edos en todos los sentidos que vos nombras, para pensar qu\u00e9 movimiento tenemos que construir, bien atado a la vida y la cotidianidad. Pero tambi\u00e9n se\u00f1alar los l\u00edmites de la izquierda, los l\u00edmites de ciertas formas de hacer pol\u00edtica, lo que sucede con el sindicalismo. El paro ilumin\u00f3 muchas cosas, no solo para el propio movimiento de mujeres sino para muchas m\u00e1s personas. As\u00ed es. Antes existieron sindicatos que se ocupaban de la vida, del barrio, que luchaban tomando en cuenta toda la vida de las trabajadoras y trabajadores, no solo sobre las ocho o nueve horas. Ahora es una forma burocr\u00e1tica que ya no funciona m\u00e1s, que no puede dar respuestas.<\/p>\n
He estado hablando con una compa\u00f1era que organiz\u00f3 en Islandia el paro de 1975, desde all\u00ed las mujeres se han organizado en espacios urbanos donde se conversa, se circula informaci\u00f3n, en todas las ciudades est\u00e1n estos espacios que son experiencias colectivas para las mujeres. Estos lugares han facilitado mucho la organizaci\u00f3n, porque cada uno ha sido un punto de expansi\u00f3n de la informaci\u00f3n, de la t\u00e1ctica. Me gusta mucho pensar que se pueden crear estos lugares, espacios de las mujeres. Crear, desde donde una vive, espacios donde cuidarnos y dar discusiones entre mujeres. Insistir en la capacidad de crear, reclamar el espacio, el derecho a la ciudad. Es importante pensar este momento como un momento hist\u00f3rico, lo que est\u00e1 pasando con el Encuentro de Mujeres en Argentina, que se organice algo internacionalmente de forma aut\u00f3noma sin los recursos y la intervenci\u00f3n de la ONU. Se han hecho acciones todos los 8 de marzo, pero este a\u00f1o est\u00e1 la dimensi\u00f3n internacional.<\/p>\n
Esta jornada est\u00e1 reviviendo el sentido del 8 de marzo y dando lugar a un nuevo internacionalismo. Pero es importante pensar estrat\u00e9gicamente qu\u00e9 es lo que queremos. Claro que no podemos saber muchas cosas, pero s\u00ed qu\u00e9 precisamos saber. Necesitamos una visi\u00f3n estrat\u00e9gica m\u00e1s all\u00e1 de la manifestaci\u00f3n. Tambi\u00e9n la memoria hist\u00f3rica es importante para crear resistencia, la memoria sobre lo que ha significado este d\u00eda para la lucha de la mujeres, sobre el internacionalismo feminista y el significado de eso en la actualidad. Creo que hoy las mujeres debemos estar m\u00e1s presentes en las luchas contra la guerra. En estas manifestaciones en Estados Unidos no se le ha dado suficiente atenci\u00f3n a la problem\u00e1tica de la guerra.<\/p>\n
-Este punto es importante desde la perspectiva latinoamericana y tambi\u00e9n nos preguntamos por esto que nombras. La gente se moviliza cuando puede, cuando hay conciencia y voluntad, pero \u00bfqu\u00e9 piensa sobre las invasiones y la guerra el pueblo estadounidense?\u00a0<\/b><\/i><\/p>\n
Ahora se ven l\u00edmites que no se ve\u00edan y se empieza a insistir en la necesidad de la lucha contra la guerra. Han estado y est\u00e1n bombardeando con drones Yemen, han destruido Medio Oriente. Existe una relaci\u00f3n fuerte entre la guerra permanente y la militarizaci\u00f3n de la vida aqu\u00ed, por eso es importante esta tem\u00e1tica. \u00bfDe qu\u00e9 internacionalismo hablamos si no? Es importante que todos digamos que no se puede excluir a las personas de ning\u00fan pa\u00eds, pero tambi\u00e9n que no se debe bombardear ni destruir la vida en ning\u00fan pa\u00eds. Pienso que en los materiales que se van a preparar y escribir es importante tener esta visi\u00f3n hist\u00f3rica del internacionalismo feminista.\u00a0<\/i><\/b><\/p>\n
-Con respecto a la memoria hist\u00f3rica, al crecer bastante la auto organizaci\u00f3n de las mujeres en varias ciudades de Uruguay, las compa\u00f1eras plantean una sensaci\u00f3n de ser hu\u00e9rfanas, de empezar una lucha sin saber que otras mujeres lucharon antes, desconociendo qu\u00e9 problemas tuvieron y c\u00f3mo se organizaron.\u00a0\u00bfTuvieron esta sensaci\u00f3n en los a\u00f1os setenta cuando el movimiento desbordaba las calles?<\/i><\/b><\/p>\n
Para nosotras fue muy importante el trabajo de comenzar a reconstruir la historia de otras mujeres, de comprender de d\u00f3nde venimos, cuales fueron nuestras madres, reconstruir y pensar en el feminismo liberal, en el feminismo socialista -del que nace el 8 de marzo-, saber lo que planteaban sobre la liberaci\u00f3n de la mujer. De la historia del feminismo en Am\u00e9rica Latina he descubierto dos a\u00f1os atr\u00e1s la lucha de las mujeres en Argentina, a Virginia Bolten y su consigna \u201cni patr\u00f3n ni marido\u201d y su peri\u00f3dico La Voz de la Mujer. Las historias locales, en el R\u00edo de la Plata, tambi\u00e9n son muy potentes. Por ejemplo, la consigna de las mujeres en Uruguay en los a\u00f1os ochenta era \u201cnosotras queremos cambiar la vida\u201d.<\/p>\n
Es hermoso reconectar con esas luchas. Es imprescindible conversar con estas mujeres que son libros vivientes, libros de la historia de las luchas. Esta concepci\u00f3n que planteas es importante para construir una memoria larga. T\u00fa te sientes parte de algo, no puedes mirar el futuro sin mirar el pasado. Solamente cuando ves toda la historia de lucha, los l\u00edmites, los problemas de las experiencias organizativas pasadas, intentas no repetir las mismas cosas. No puedes identificar lo que est\u00e1s haciendo si no miras que se ha hecho antes y cu\u00e1les son las diferencias, aprender de esa experiencia, no pensar que has inventado todo.<\/p>\n
* Nota de Correspondencia de Prensa:<\/u><\/b><\/p>\n
Silvia Federici, activista feminista italo-estadounidense, escritora, profesora en la Hofstra University de Nueva York. Trabaj\u00f3 como profesora en Nigeria durante la d\u00e9cada de 1980. Fue una de las principales animadoras de los debates internacionales sobre la condici\u00f3n y la remuneraci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico. En sus trabajos concluye que el trabajo reproductivo y de cuidados que hacen gratis las mujeres es la base sobre la que se sostiene el capitalismo. Su monumental libro, \u201cCalib\u00e1n y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulaci\u00f3n originaria\u201d, (Tinta Lim\u00f3n, Buenos Aires, 2016) tiene varias ediciones.<\/p>\n
Fuente:\u00a0https:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=238806<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00abSer\u00eda una pena si vamos a la calle todas contentas y despu\u00e9s regresamos a casa\u00bb Desde que la conocemos, las conversaciones con Silvia Federici han sido siempre muy f\u00e9rtiles. No solo por su lucidez y agudeza te\u00f3rico-pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n por … Sigue leyendo