{"id":8146,"date":"2018-03-10T14:26:46","date_gmt":"2018-03-10T12:26:46","guid":{"rendered":"http:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/?p=8146"},"modified":"2018-03-09T09:37:56","modified_gmt":"2018-03-09T07:37:56","slug":"los-varones-y-el-feminismo-el-lugar-de-la-incertidumbre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cgtcantabria.org\/wp\/?p=8146","title":{"rendered":"Los varones y el feminismo: El lugar de la incertidumbre"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\u00bfHubo en la historia de la humanidad alg\u00fan grupo social que abandonara voluntariamente sus privilegios?<\/p>\n

Quien piense o sienta que los varones no tenemos ning\u00fan privilegio respecto de las mujeres (o quien crea, por ejemplo, que los blancos no tenemos privilegios respecto de los negros) puede abandonar la lectura en este punto, porque estas l\u00edneas no est\u00e1n dirigidas a ellos, o ellas. Quien siga adelante, sepa que est\u00e1 ante un texto cr\u00edtico pero, sobre todo, autocr\u00edtico.<\/p>\n

El primer paso para cambiar algo es asumirlo. Ning\u00fan alcoh\u00f3lico, ning\u00fan adicto a cualquier otro tipo de droga, puede dejar la adicci\u00f3n si no reconoce que tiene un problema. O sea, si no siente, \u201cen el alma y en cuerpo\u201d, que el consumo est\u00e1 produciendo un da\u00f1o que s\u00f3lo se puede resolver trabajando muy duro para superarlo.<\/p>\n

Asumirse como opresor no es nada f\u00e1cil. En particular para las personas que somos de izquierda, que desde tiempos muy remotos nos pronunciamos contra todo tipo de opresiones: de clase, de raza, de sexo, de generaci\u00f3n, por convicciones religiosas o ideol\u00f3gicas, entre otras.<\/p>\n

No creo, en absoluto, en ese discurso que dice que el patriarcado y el machismo nos oprimen a todos, tambi\u00e9n a los varones. No es cierto. Es apenas un discurso pol\u00edticamente correcto, que es una de las peores formas de abordar estas cuestiones que no son te\u00f3ricas (por lo cual no voy a apelar a intelectuales), sino afectivas, de piel, de sensibilidad. Argumentos hay para todo, y ahora aparecen los macho-izquierdistas, algunos radicales, que crearon ese mediocre adjetivo de \u201cfeminazis\u201d, que habla m\u00e1s de ellos que de las feministas.<\/p>\n

Dos son las cuestiones que deber\u00edamos reflexionar, creo, los varones. Primero, lo que nos incomoda del empoderamiento de las mujeres, los porqu\u00e9s de esa incomodidad que, en ocasiones, resulta desconcertante por desafiante. La segunda consiste en el papel o lugar que podemos asumir quienes nos sentimos afines al feminismo o a la emancipaci\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n

EL ESCUPITAJO EN LA CARA.<\/b><\/p>\n

\u00a0Muchos amigos varones dicen que no entienden la agresividad de las mujeres que se insurgen, incluso de sus amigas y compa\u00f1eras, ya que la consideran \u201cirracional\u201d. Por ejemplo, cuando al saludarlas se descuelgan con un \u201cHola, linda\u201d. \u201cNo me digas eso\u201d es, como m\u00ednimo, la respuesta airada. El tipo, los tipos, nos quedamos perplejos. Como cuando nos reprenden por decir \u201cnegrito\u201d a un negro, un apelativo supuestamente cari\u00f1oso pero profundamente racista.<\/p>\n

En una ocasi\u00f3n discutimos largo rato con un amigo sobre las posibles razones de esa \u201cirritabilidad\u201d femenina. Una mujer joven que lleg\u00f3 hasta donde est\u00e1bamos (un sindicato o un centro social), pas\u00f3 por una sucesi\u00f3n casi interminable de acosos: frases groseras en la calle, tocamientos de nalgas en los \u00f3mnibus, miradas soeces, y muchas otras que los varones apenas imaginamos. Por no mencionar violencias, incluso dentro de la familia, de parte de hermanos, padres, padrastros, t\u00edos, primos\u2026<\/p>\n

\u201cEsa mujer\u00a0<\/i>\u2013seguimos razonando\u2013\u00a0nos saluda y escucha ese \u2018Hola, linda\u2019, que desborda el vaso de la paciencia, precisamente porque se supone llegaba a un espacio que es solidario.\u201d<\/i>\u00a0Es molesto que te manden a la mierda, que te pidan silencio o te hagan el vac\u00edo. Pero, \u00bfexiste alguna otra actitud realmente posible?<\/p>\n

Nunca en la historia los oprimidos se han puesto de pie luciendo gestos amables y ademanes corteses. La norma ha sido la transgresi\u00f3n rebelde y la bronca, que se desliza hacia la furia cuando del otro lado aparecen la intolerancia y la violencia. Se suela acusar a las feministas de extremas, de radicales o, con mucha raz\u00f3n, de intolerantes. \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00edan de tolerar el acoso y la violencia?<\/p>\n

Al lugar que pretendo llegar es al inc\u00f3modo escupitajo en la cara de quienes se ponen de pie, con esos modales que no son precisamente f\u00e1ciles de aceptar por quienes nos sabemos, o no, opresores. Creo adem\u00e1s, por mi experiencia con comunidades ind\u00edgenas y en favelas cariocas, que el acoso m\u00e1s molesto es el que proviene de nuestros \u201ccompa\u00f1eros\u201d de izquierda, porque en su discurso dicen, decimos, lo contrario.<\/p>\n

A los varones de izquierda, que supongo ser\u00e1n los que lean este semanario, quisiera recordarles que, en la carta de despedida a sus hijos, el Che escribi\u00f3:\u00a0\u201cy sobre todo sean siempre capaces de sentir en lo m\u00e1s hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad m\u00e1s linda de un revolucionario\u201d<\/i>.<\/p>\n

El Che nunca fue feminista. Ni siquiera podr\u00eda decir que era antipatriarcal o sensible a la emancipaci\u00f3n de las mujeres. Menos aun a la defensa de gays y lesbianas. Era un hombre de su tiempo, lo que no justifica en absoluto su insensibilidad frente a ciertas opresiones. Los revolucionarios pertenecieron al bando de los opresores. Como quien escribe estas l\u00edneas, y seguramente muchos de los que las leen.<\/p>\n

LOS VARONES ANTIPATRIARCALES.<\/b><\/p>\n

\u00a0Me parece saludable que haya varones que acudan a los actos y manifestaciones del 8 de marzo, que participen en las Alertas Feministas cada vez que una mujer es asesinada por violencia de g\u00e9nero, y as\u00ed. Creo que est\u00e1 bien y es necesario.<\/p>\n

Pero desconf\u00edo profundamente de los varones que se dicen feministas y antipatriarcales, aunque por cierto no es lo mismo. Porque el problema comienza precisamente en ese momento. \u00bfC\u00f3mo acompa\u00f1ar? \u00bfDesde qu\u00e9 lugar y con qu\u00e9 actitud?<\/p>\n

Lo primero es dejar cualquier protagonismo, ablandar el ego. Eso nos dice que cuando participamos en esas actividades de mujeres no vamos a ocupar un lugar central, ni arriba de la tarima (ahora las mujeres tienden a rechazar las tarimas-p\u00falpitos porque de alg\u00fan modo reproducen el patriarcado). Caminar al final de la marcha, o a los lados. O quedarse en casa cuidando a nuestros hijos o los hijos de amigas, cocinando o limpiando.<\/p>\n

La segunda cuesti\u00f3n es resistir la tentaci\u00f3n de la \u201cbajada de l\u00ednea\u201d, de saber ya cu\u00e1l es el lugar que nos corresponde a los varones que no queremos reproducir la violencia machista pero tampoco el lugar del patriarca.\u00a0\u201c\u00bfC\u00f3mo hacer para no volverse fascista incluso cuando (sobre todo cuando) uno se cree un militante revolucionario?\u201d<\/i>, escribi\u00f3 Michel Foucault en \u201cIntroducci\u00f3n a la vida no fascista\u201d.1<\/sup><\/p>\n

Es todo un programa que hace balance, macro y micro, de un siglo de socialismo real. Es una pregunta sin respuesta, o con respuestas apenas parciales. Nos invita a ocupar el lugar del no saber, de la incertidumbre, de la crisis personal y pol\u00edtica. Porque no se sale del lugar del macho sin atravesar una profunda crisis de identidad, dolorosa, porque nos educaron en eso.<\/p>\n

Los varones antipatriarcales (una categor\u00eda m\u00e1s que dudosa) deber\u00edamos tomar muy en cuenta la pregunta de Foucault. Primero porque no sabemos qu\u00e9 es eso de ser antipatriarcal. Puedo decir lo que no es (no golpear\u00e1s, no acosar\u00e1s, no humillar\u00e1s, etc\u00e9tera). Pero no puedo decir cu\u00e1l es el nuevo lugar. La tentaci\u00f3n de juzgar a los machistas es la peor, porque nos coloca como administradores de nuevos pan\u00f3pticos.<\/p>\n

El lugar del no saber, el no saber qu\u00e9 lugar, siento que debe ser mantenido durante un tiempo m\u00e1s o menos prologando, el suficiente para no congelar una nueva identidad, o un nuevo lugar. Porque la incertidumbre, el caminar a tientas en la oscuridad, permite desarrollar sensibilidades y sobre todo sentidos atrofiados por d\u00e9cadas (siglos) de opresiones.<\/p>\n

Un mundo pospatriarcal pasa por el empoderamiento de las mujeres. Los modos como acompa\u00f1emos este proceso son inciertos. La \u00fanica certeza es la necesidad de remodelar el ser var\u00f3n, que pasa b\u00e1sicamente por dejarnos afectar, para sentir-nos de otros modos. Es un arte, no una l\u00ednea pol\u00edtica, siempre imperfecta.<\/p>\n

1. En\u00a0El anti-Edipo<\/i>, de Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari.<\/p>\n

Fuente:\u00a0https:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=238799<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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