Al acabar la manifestación convocada por la CGT, en la Pz. de España, habrá un concierto de los grupos The Locos y Manianica.
14 DE JUNIO – FIN DEL PLAZO DE INSCRIPCIÓN AUTOBÚS A MADRID
El activista Tom Kucharz ha comparecido hoy en la segunda jornada de la Comisión de Estudio sobre el TTIP que se celebra en la Asamblea de Extremadura a instancia del Grupo Paralamentario Podemos. El objetivo de esta Comisión, la única de este tipo que hay en el país, es analizar las consecuencias que el tratado de libre comercio que negocian sin transparencia la Unión Europea y Estados Unidos puede tener en nuestra región.
«La labor que está haciendo el Grupo Parlamentario Podemos y esta Cámara es muy importante, no sólo por concienciar sino también porque es una obligación parlamentaria controlar al Gobierno. Y si el Gobierno no protege a la población está haciendo dejadez de funciones», ha relatado Kucharz, quien también afirma que «ni al Gobierno de España ni a la Comisión Europea les interesa saber cómo afectará el TTIP en Extremadura».
Por ello, el ecologista e investigador considera muy importante que tras la Comisión de Estudio la Asamblea encargue informes sectoriales sobre las repercusiones en agricultura, servicios sociales, denominaciones de origen, etc.
En su intervención, Kucharz ha hecho mención a un estudio encargado por la Comisión Europea a la consultora Ecorys en el que se confirma que la aprobación del TTIP supondría pérdidas de empleos y amenazas para el derecho a la salud. Sin olvidar el impacto que tendría sobre la seguridad alimentaria, porque se eliminarían los sistemas legislativos que la protegen y desaparecería el principio de precaución para implantar en su lugar normas más débiles. «Y ello socavaría el derecho de la Asamblea de Extremadura a regular a favor de normas alimentarias más estrictas», ha añadido el compareciente, quien también ha recordado los efectos negativos del tratado sobre los servicios públicos, sobre todo en el ámbito de la sanidad y los servicios sociales.
Extremadura, contraria al CETA
En su visita a la región, Tom Kucharz también ha hecho mención a la propuesta de pronunciamiento aprobada en pleno hace unos días por la que Extremadura se muestra contraria al CETA, tratado similar al TTIP que la Unión Europea negocia en este caso con Canadá.
El también miembro de Ecologistas en Acción considera básico que el CETA no se aplique de manera provisional, como quiere la Comisión. De momento, el aumento de la presión ciudadana está teniendo efecto y cada vez son más los Gobiernos que muestran sus dudas y exigen poder posicionarse de manera democrática y que se hagan ratificaciones en los Parlamentos nacionales.
“El brote de violencia en Barcelona eleva el temor a un vacío de autoridad”, titulaba el diario El País en la portada del 27 de mayo. El editorial de páginas interiores desarrollaba la misma idea a partir del siguiente titular: “Gobernantes ausentes. Las autoridades apenas gestionan la crisis de orden público en Barcelona”. En torno a los hechos ocurridos en el barrio de Gracia, el rotativo se refiere a “grupos de guerrilleros armados” y agrega: “Los altercados han sido graves por su duración. Y también por su violencia extrema, a raíz del desalojo de una antigua oficina comercial bancaria ocupada desde hace años por colectivos de filiación anarquista”.
El 28 de abril el diario La Razón publicaba en la sección de la Comunidad Valenciana una información sobre el movimiento Okupa en el barrio del Cabanyal (Valencia), con el siguiente titular: “Okupas ‘organizados y asesorados jurídicamente en cien casas del Cabanyal’”. El cuerpo de la noticia reproduce las palabras de la concejal de Protección Ciudadana del Ayuntamiento de Valencia, Sandra Gómez, del PSOE, en torno a personas “que están muy organizadas en grupos, con estudios y con padres con muchísima educación”. La regidora lamenta la lentitud de los tribunales ante las decenas de denuncias interpuestas por Okupación, que están “criando polvo en los juzgados”. Gómez espera que se produzca “algún desalojo este año”, informa La Razón, “o hago una sentada en la puerta de justicia”.
Los antecedentes del conflicto se remontan como mínimo a 1998, cuando la mayoría municipal del PP promovió el Plan Especial de Protección y Reforma Interior (PEPRI) del Cabanyal, que además de partir en dos esta histórica barriada marinera, suponía el derribo de 1.650 viviendas y unas 570 edificaciones. Décadas de lucha vecinal, ausencia de inversiones y la degradación del barrio –con una llamada “zona cero” particularmente deteriorada- encontraron un punto de pausa en el verano de 2015, cuando la nueva mayoría municipal –formada por Compromís, PSPV-PSOE y València en Comú- derogó el PEPRI. Si el gobierno de Rita Barberá (PP) optó por la piqueta, el urbanismo agresivo y las soluciones de fuerza, el nuevo consistorio prefiere palabras como “rehabilitación” y “regeneración urbana”. El pasado 7 de junio la Generalitat Valenciana (PSPV-PSOE y Compromís, con el apoyo parlamentario de Podemos) y el Ayuntamiento firmaron un convenio que movilizaba 12 millones de euros en dos años para la “reedificación” de 50 viviendas demolidas y la rehabilitación de otras 250, según informaciones de Europa Press. Es sólo una parte de las inversiones anunciadas en la barriada marítima.
Fuentes municipales certifican que en el barrio del Cabanyal hay actualmente unas 150 viviendas “ocupadas ilegalmente”, habitadas en una treintena de los casos por el Movimiento Okupa y el resto por colectivos con escasos recursos. En ese contexto, ¿qué sentido cobran las palabras de la Concejal de Protección Ciudadana y la idea de que “el problema más urgente para el barrio es la seguridad y los problemas causados por el Movimiento Okupa”? Miembros de éste colectivo en el barrio del Cabanyal aseguran que se trata de una estrategia de “criminalización mediática”, que sigue todos los protocolos utilizados en los últimos años. El primer paso, explican, consiste en trazar una división entre la okupación política, aquella que llevan a término los movimientos sociales, y por otro lado la que responde a la falta de recursos. “De cara a su electorado queda mucho peor la criminalización de los pobres”. El objetivo de estas informaciones es “legitimar posteriores desalojos y actuaciones represivas en el Cabanyal”, afirman fuentes del movimiento okupa.
El 29 de mayo el diario Levante-EMV abría la sección local con la siguiente noticia: “Grupos organizados ‘okupan’ el Cabanyal con planos y manuales para entrar en las casas”. “Los desalojos son respondidos con amenazas”, agrega el subtítulo. La información se basa en fuentes policiales y de la Concejalía de Protección Ciudadana. El periódico da cuenta de un informe solicitado por el ayuntamiento a la policía con el fin de hacérselo llegar a la autoridad judicial, en el que se distingan los casos de ocupación que responden a la “exclusión social”, con otros “que tienen un carácter delictivo y que hay que combatir inmediatamente” (en referencia a la Okupación como movimiento “alternativo”). El periodista informa, a partir de las fuentes policiales, que los okupas “son los que están ahuyentando a la gente que quiere instalarse en el Cabanyal”. Y asegura que la policía “se ve impotente para actuar frente a la hostilidad de estos grupos”, algunos de ellos “verdaderamente violentos” (según la calificación policial). Algunas de estas personas, añade el rotativo, proceden incluso del extranjero, animados por la degradación del barrio y “con intención de delinquir”. Ya asentados, se vinculan a “fiestas raves, tráfico de drogas y molestias nocturnas”.
Miembros del movimiento okupa responden que la idea de “grupo organizado” así como el resto de la información tienen una intención criminalizadora. Además, consideran que la Okupación no es un delito sino una opción política, que entre otros lugares se ha desarrollado en el barrio del Cabanyal. Primero, como forma de resistencia en las viviendas (municipales) que el ayuntamiento del PP había adquirido para después derribarlas, y así desplegar su proyecto urbanístico. Con el nuevo tripartito municipal, se okupa para enfrentarse a las operaciones especulativas y a la “gentrificación”, explican estas fuentes, entendida como proceso de sustitución de los vecinos en situación más precaria por personas de estratos más pudientes. Otra de las razones para okupar es más general, de filosofía política: “nos negamos a la explotación que suponen los trabajos en precario para pagar alquileres a precios abusivos, mientras políticos y empresarios especulan con el precio de la vivienda”.
Una persona que participa en el Espai Veïnal del Cabanyal, asamblea de vecinos que reivindica un barrio para “todas las personas”, sostiene que el plan de rehabilitación que promueve el actual consistorio representa una sustitución de población “puerta a puerta”. Ya no se trata de un proceso de “gentifricación”, como el planteado por el PP, basado directamente en romper la trama urbana del barrio y ampliar la avenida de Blasco Ibáñez (una de las principales vías de la ciudad) a costa del Cabanyal. Sin embargo, con las iniciativas de “rehabilitación” y nuevas infraestructuras del actual ayuntamiento, “¿los pobres del Cabanyal podrán comprarse una casa en el nuevo barrio?”, se pregunta el activista. Constata además un incremento en el número de inmobiliarias y en su volumen de negocio, el aumento en la compra-venta de viviendas sobre todo por parte de ciudadanos extranjeros, y los nuevos proyectos de alojamientos para turistas.
El Espai Veïnal ha denunciado en el último año, con la entrada del tripartito, multas de la policía local a gente sin recursos –sobre todo población rumana y gitana- por “engancharse” a la red eléctrica. También sanciones por almacenar chatarra –principalmente a vecinos rumanos-, “cuando el reciclaje de ferralla es su principal medio de subsistencia”. “En algunos casos no sabían qué estaban firmando”, añade un vecino de la asamblea. El activista recuerda casos en que a personas que recogen chatarra la policía local les ha requisado la bicicleta, así como multas por tender ropa o practicar la venta ambulante. “Se trata de hacer ver como que la policía local actúa frente a la gente que no tiene un trabajo regularizado”, resume este miembro del Espai Veïnal.
“Una pareja de ‘okupas` impide crear un centro de servicios sociales en el Cabanyal”. El diario Levante-EMV encabezaba de ese modo la página 13 el pasado martes 31 de mayo. “Los jóvenes habitan un edificio de la Calle La Reina de titularidad municipal donde el consistorio quiere poner ese servicio”, dice el antetítulo. La información subraya la intención “mediadora” del consistorio “para acabar con las ocupaciones ilegales, no las de familias excluidas”. Un joven okupa del Cabanyal responde, ante estas informaciones, que la mediación es un “chantaje”, ya que no se produce entre iguales, ni es voluntaria, ni beneficia a las dos partes. “Realmente te están diciendo: tienes la oportunidad de irte, y así no te desalojaremos por la vía judicial”. Sobre la antigua escuela, actualmente okupada, en la que el ayuntamiento planea un centro de servicios sociales, el Espai Veïnal enuncia su versión: “Hay otros edificios del barrio que ofrecen los mismos requisitos arquitectónicos y de localización; si han elegido éste es precisamente porque está okupado”.
El pasado cinco de junio el periódico El Confidencial publicaba un reportaje con el siguiente titular: “Okupación y cabreo vecinal: el Cabanyal no quiere convertirse en otro barrio de Gràcia”. Tampoco se recurría a la perífrasis en el antetítulo: “La rehabilitación de las zonas degradadas del barrio de Valencia no termina de arrancar y los ocupantes antisistema van consolidando su presencia. Una bomba de relojería”. Sobre los okupas, “el ecosistema es de lo más peculiar”, valora el periodista. “Durante el día apenas se dejan ver, pero cuentan con una seudoestructura social propia”, agrega. Uno de los colectivos que cita el artículo es “Samaruc”, al que define como “bar en el que pasar buenos ratos” y además sin licencia. El colectivo Cabanyal Z, que gestiona el espacio aludido, responde en un comunicado que “Samaruc” es un centro social que durante quince años ha trabajado como centro de mujeres, espacio de charlas y proyecciones. Todo ello sin ánimo de lucro. Hoy es punto de encuentro de las personas que apoyan el proyecto Cabanyal Z, que desarrolla el audiovisual de ficción para el cambio social. Las fuentes del Espai Veïnal y del Movimiento Okupa consultadas para este artículo aseguran que ningún periodista se ha puesto en contacto con los colectivos antes de redactar las informaciones.
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#RNtvLuchaEasyjet
Las trabajadoras y trabajadores de EasyJet Handling convocan huelga indefinida contra despidos y por el cumplimiento del convenio.
Enlace a páginas oficiales del programa RNtv:
Web: http://rojoynegrotv.org/
«El no creer en los dogmas de una religión y manifestarlo públicamente entra dentro de la libertad de expresión». Así de contundente lo afirma el auto con el que el Juzgado número 10 de Sevilla ha archivado hoy la causa contra tres mujeres, a las que la Asociación de Abogados Cristianos acusó de delitos de provocación a la discriminación, odio y violencia por motivos referentes a la religión.
El auto, publicado desde la cooperativa Jarsia, de la que forman parte Luis de los Santos y Pastora Filigrana, los abogados que defendieron a las tres feministas, señala que «la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión representan uno de los logros de las sociedades democráticas” Las investigadas promovieron y participaron en una manifestación el dia 1 de mayo. La denuncia fue a raíz de que, en la manifestación del 1 de mayo de 2014 en Sevilla, las tres mujeres portaran un imagen de una vagina gigante, mientras gritaban consignas como «la Virgen María también abortaría».
«Es posible que ello afectara los sentimientos de personas que presenciaran la misma pero es necesario, para que los hechos sean típicos, que concurra un claro propósito doloso y la finalidad de afectar a los derechos de matiz religiosos o herir estos sentimientos», apunta el juez en el auto. «Entendemos que las investigadas intentaron exteriorizar en la manifestación opiniones contrarias o discrepantes con la Iglesia Católica y con el fin de apoyar los derechos laborales de la mujer», continúa.
Fuente: https://www.diagonalperiodico.net/libertades/30634-archivada-la-causa-del-cono-insumiso.html
El 25 de mayo el concejal de Obras y Urbanisno, Cesar Díaz se comprometió explicarnos el plan que tiene el Ayuntamiento para nuestro barrio. Los 15 días se han cumplido y no hemos tenido noticias, por esto os convocamos a la Concentración que tendrá lugar en el Ayuntamiento de Santander el viernes, 10 de junio, a las 11:00 h para volver a pedir entre tod@s al Concejal que cumpla con sus compromisos.
Queremos que venga y hable con los vecin@s y de respuesta a tanta incertidumbre, que nos explique el porqué de la carretera, el porqué del abandono del barrio…
Endika Zulueta (San Sebastián, 1964) es un letrado donostiarra que desde hace más de 20 años trabaja en Madrid vinculado a movimientos alternativos y antiglobalización en la defensa de los derechos fundamentales. Miembro de la Asociación Libre de Abogados, pertenece, desde su inicio, a la Comisión Legal del 15 M en Madrid. Recientemente ha intervenido en los cursos de verano de la Universidad del País Vasco (UPV), donde ha alertado de la progresiva «criminalización de la pobreza» por parte del Gobierno. «Estamos gobernados por psicópatas, no sienten el dolor que causan», se lamenta y tacha al Código Penal como «el código represivo por excelencia», encaminado a «enjuiciar a la población más pobre y más disidente con la actual situación socioeconómica.
El progresivo endurecimiento del Código Penal augura malos tiempos para la movilización ciudadana.
Se está aplicando el derecho penal de autor. Aquí no se está criminalizando los hechos, sino las personas. No es tan importante lo que uno hace, sino lo que uno es. Si es pobre, inmigrante, vive en determinados lugares y viste con una ropa característica es objeto de sospecha e interviene el estado con su mecanismo policial-judicial. Es decir, hay una presunción de culpa. Además, se ha creado una legislación para criminalizar los comportamientos de personas con escasos recursos económicos. Lo que hacen las personas de las élites favorecidas nunca es delito, pueden desalojar a la gente de sus casas, pueden estafar….la posibilidad de que cometan un delito es difícil porque no está tipificado como tal. El Código Penal es el código represivo por excelencia. La clase política que defiende los intereses de las clases más privilegiadas es la que establece qué es y qué no es delito. Por eso, se enjuicia a la población más pobre y más disidente con la actual situación socioeconómica. El Gobierno teme a los movimientos sociales como agentes políticos con los que tratar de tú a tú y por eso los criminaliza con la excusa de la violencia.
Las reformas del Código Penal persiguen la disidencia política, por más pacífica que esta sea, a través de la superprotección de la autoridad. Se considera delito el atentado a la autoridad, la resistencia a la autoridad, la desobediencia a la autoridad, la desconsideración debida a la autoridad…
La cárcel está llena de pobres.
Sí, pero pobres de solemnidad. La cárcel es el máximo símbolo del desamparo, llena de personas pobres y solas. Una gran parte de los reclusos está enferma por la adicción a las drogas. ¿Delincuentes? Se trata de personas que cometen delitos con el fin de poder conseguir la sustancia que les ayuda a sobrevivir en un mundo que les quita la esperanza.
Es decir, que se criminaliza la pobreza.
El nuevo proyecto de ley prevé la penalización de conductas que deberían estar amparadas por los derechos fundamentales de manifestación, de reunión y de libertad de expresión. Todo ello forma parte del ‘golpe de Estado’ al llamado Estado de bienestar protagonizado por los mercados. Ya no hace falta que salgan los tanques a la calle para encontrarnos con una policía altamente militarizada, regida por valores típicos militares y en una situación en la que se criminaliza la legítima protesta política. Se está legitimando la represión policial como una herramienta para resolver los problemas.
Pero una parte de la sociedad ha aceptado esa situación.
El juego de los votos lo que ha conseguido es que bajo una apariencia formalmente democrática, bajo una teoría de que existen los tres poderes (ejecutivo, legislativo, judicial) que se contraponen unos a otros y un parlamento elegido por los ciudadanos, todo lo que emane de ahí tiene que ser democrático. Y esta premisa resulta ser falsa. La política económica no la hacen las personas a las que votamos, sino que viene de arriba. La conocida como troika que es la impone las condiciones: despedir y reprimir. Los políticos españoles son meros gestores, ya no tienen el poder. Gestionan las decisiones de unos entes que no se presentan a las elecciones. Estamos gobernados por psicópatas, no sienten el dolor que causan.
Algunos derechos sociales, como el acceso a la vivienda, se han vuelto inaccesibles.
Se ha quebrado el estado de bienestar porque unos señores han decidido que en este juego del monopoly que ellos han diseñado lo que tenían era poco y lo poco que creíamos que era de todos, como la educación, la sanidad, la vivienda y el trabajo, ya no lo es. Ya no son derechos sociales, son objeto de enriquecimiento de una minoría, como en el caso de la vivienda. Es inaccesible para amplias capas de la población, se privatiza lo social y derechos fundamentales. Por ejemplo, se habla de privatizar el acceso al turno de oficio; con la Ley de Tasas es más difícil que los ciudadanos hagan reclamaciones judiciales y así sucesivamente.
Podemos es la plasmación del 15-M en política. ¿Se puede encauzar en una democracia tan institucional como la de España sin que pierda su esencia?
Podemos tien un reto por delante muy importante. Es como si pretendes meter en un túnel de diez centímetros un coche, con una capcidad de gestionar por parte de las instituciones tan limitada. Lo cierto es que Podemos puede tener la habilidad de crear conciencia para que las cosas vayan cambiando. Estamos mal acostumbrados a recibir respuestas inmediatas y de lo que se trata es ir creando conciencia.
¿Cómo se convence al votante medio de que más vale lo bueno desconocido que lo malo que ya se conoce?
Lo malo conocido no es permanente. Tal y como estamos ahora mismo no podemos seguir mucho más tiempo. El barco se hundee. Si el sistema socioeconómico no cambia, la siguiente generación ni lo va a ver. El acaparamiento de recursos económicos, la hiperproducción…..o cambiamos la forma de hacer cosas o no habrá cosas. No vale el dicho de más vale lo malo conocido. Solo se vive una vez y merece la pena dedicarla a luchar por un modelo más justo e igualitario, que no haya gente desamparada.
La clase media no tiene acceso a las ayudas sociales.
Los ricos cada vez son más ricos y los pobres más pobres. En España sucede a pasos agigantados. La gente más depauperada tiene acceso a unos recursos sociales y los más ricos siguen aumentando su patrimonio. En el medio, los que no pueden invertir, pero no están en la indigencia. Esto lo que hace es atemorizar a la población y meterle el miendo: a no tener trabajo, a perderlo….Lo único bueno es que se crean lazos de solidaridad que hasta hace muy poco eran impensables. Esas clases medias tienen la conciencia de que la cuestión debe cambiar.
Fuente: http://www.eldiario.es/norte/euskadi/endika-zulueta_0_277172997.html
Presentación de la campaña de CGT en defensa de los servicios públicos y la reversión de sectores privatizados, así como de la manifestación estatal del 18 de junio en Madrid, bajo el lema: «Tenemos derecho a tener derechos».
Desde Cantabria ponemos un autobús para bajar a Madrid. Puedes inscribirte antes del día 14 de junio.
Escribiendo a: accionsocial@cgtcantabria.org o llamando al 680310034 / 655753174.
Por Manuel Bayón, para la Agencia Tegantai.
Agencia Tegantai: Describes en Calibán y la Bruja el vínculo entre la violencia contra las mujeres y el origen del capitalismo, ¿cómo podemos ver hoy en Ecuador ese vínculo cuando se criminaliza el aborto al mismo tiempo que se amplía la frontera petrolera y minera?
Silvia Federici: Hay una relación muy directa entre los intentos del Estado hoy, no solamente en Ecuador, a nivel internacional, de profundizar el control y vigilancia sobre el cuerpo de las mujeres, y este impulso a la política extractivista, que como consecuencia, siempre más un incremento de la violencia contra el cuerpo de las mujeres. Un incremento que se comienza a definir como feminicidio porque cuantitativa y cualitativamente no tiene precedentes. El número de mujeres golpeadas, matadas, y la forma de violencia tan atroz, que se presenta como algo nuevo en nuestro tiempo. Creo que el elemento común está en estos intentos de los gobiernos hoy, en la nueva ola de acumulación originaria, de extender su control sobre toda la riqueza natural, todos los territorios, rurales, urbanos, y también sobre el cuerpo de las mujeres. El capitalismo y los gobiernos que lo representan, los objetivos de los inversionistas capitalistas han intentado controlar el cuerpo de las mujeres, porque lo ven como un recurso natural, como una máquina de producción de fuerza de trabajo, y algo que debe ser controlado.
AT: ¿Cómo se da ese control en la producción de nuevos cuerpos para el trabajo capitalista a la vez que se desata la violencia contra las mujeres?
SF: Hoy, a nivel internacional el control sobre el cuerpo de las mujeres y sobre la procreación no tiene una forma única, en algunos lugares las mujeres son esterilizadas. En los años 90 se adoptó una política a nivel internacional del Banco Mundial que llamaban control de la población, porque acusaban a las mujeres de producir un número demasiado grande de hijos, acusaban a las mujeres de causar la pobreza de sus comunidades. Entonces se adoptó una política de esterilización. Y en otros lugares del mundo se obliga a las mujeres a procrear. El elemento común es que el Estado quiere tener el control sobre el cuerpo de las mujeres, como quiere tener el control sobre las riquezas naturales y sobre el territorio. Aplicado al territorio, una política extractivista del tipo que se está aplicando hoy que tan destruyente como la minería, como la excavación petrolera, necesita verdaderamente controlar las mujeres y atacarlas directamente. Con la violencia contra las mujeres se destruye la resistencia de la comunidad.
AT: Entonces, ¿para el capital extractivo la violencia contra las mujeres está entre las principales estrategias de control territorial?
SF: Se intenta desplazar enteras poblaciones de sus lugares ancestrales para excavar el petróleo, los diamantes o el coltán, se aterroriza a las mujeres. Es lo que sucede hoy en tantas partes del mundo, este terror injustificado, parece un fin en sí mismo, es tan desproporcionado. Porque las mujeres son personajes que no son armados, no ponen ningún peligro a la comunidad, a ninguna, y todavía son matadas, torturadas… atroz. Rita Segarro ha hablado mucho de este tema y ha dicho cosas muy interesantes, subrayando que hoy la violencia contra las mujeres no es solo violencia doméstica, sino también violencia pública, violencia que llega de los paramilitares, y está conectada, con su raíz profunda en esta política extractivista, en el objetivo del desplazamiento general de poblaciones. Aterrorizando a las mujeres, se destruye a la comunidad.
AT: ¿Cuál está siendo el rol de las mujeres frente a este despojo, frente a la destrucción de la comunidad?
SF: Es otra razón de las causas de la violencia contra las mujeres es que están en primera línea de la defensa de los comunes. Las mujeres no son solamente víctimas de la violencia, pero son particularmente víctimas de la violencia también porque están en primera línea de la defensa de la tierra, del bosque, de los conocimientos ancestrales. Es muy importante subrayar. Y también porque las mujeres están defendiendo más que los hombres un uso no comercial de la riqueza natural. Están defendiendo por ejemplo el cultivo de resistencia, y larga parte de África de cultivo de subsistencia es hecho por las mujeres. Está una verdadera guerra del Banco Mundial contra el cultivo de subsistencia. El Banco Mundial que acusa a las mujeres de producir demasiados niños y niñas y de empobrecer su comunidad con la excesiva procreación, acusa a las mujeres de estar anclada a esta forma atrasada de cultivos y producción. Por el Banco Mundial solamente el dinero, el business, puede crear la prosperidad social y acusa a las mujeres estar ancladas al cultivo de subsistencia de ser la causa de la pobreza de su comunidad. Por eso han impulsado estos programas como la microfinanzas, que ha sido un desastre completo, porque no ha reducido el empobrecimiento sino que lo ha profundizado, creando toda una población de mujeres endeudadas.
AT: Una tesis fundamental de Calibán y la Bruja es que la contrarrevolución con la que inicia el capitalismo necesitó del patriarcado para hacerse efectiva, ¿eso nos llama a acabar con las desigualdades para poder acabar con el capital?
SF: Es el reto, la pregunta más importante que nos enfrenta. Siempre dije que el poder del capitalismo no son solamente las bombas nucleares, las cárceles, la tortura, sino más que todo esto son las divisiones que el capitalismo con su historia ha creado dentro del proletariado global. Divisiones en jerarquías laborales que permiten crear experiencias diferentes, realidades diferentes que permiten delegar el poder a los blancos, asalariados, el poder de controlar las mujeres, los sujetos de color…
AT: ¿Cómo podemos enfrentar las divisiones para mejorar nuestra unidad de lucha?
SF: se puede enfrentar en varias maneras. Una que llega de mi experiencia en el movimiento feminista es que los que tienen menos poder sean capaz de organizarse autónomamente. El movimiento feminista nació en EEUU de mujeres que habían militado en varios movimientos mixtos: el movimiento contra la guerra, estudiantil, por los derechos civiles, y siempre se dieron cuenta que no podían hablar, analizar su situación específica, su explotación específica. Porque en la organización mixta no se daba espacio a la explotación de las mujeres. Cuándo las mujeres dejaron las organizaciones dominadas por los hombres y comenzaron a juntarse fue una explosión de creatividad, porque cuando comenzaron a compartir su experiencia se dieron cuenta que su sufrimiento no era causado por su falta individual, que se enfrentaban a una situación común. Esto permitió poder pensar en una lucha. En segundo lugar, este momento fue importante porque compartiendo la experiencia y analizando su situación fueron capaces de descubrir toda una historia y un área de explotación que hasta este momento había sido invisibilizada. Si la mujer hubiera seguido solo en la organización mixta, toda un área de explotación capitalista habría sido ignorada, y habría continuado. El capitalismo hubiera podido continuar en esta forma de explotación. La misma cosa ha pasado con los movimientos por los derechos civiles en los EEUU, el movimiento del poder negro fue cuando comenzaron a organizarse autónomamente. Esto no significa que no se pueden generar luchas conjuntas, que juntarse no sea un objetivo. Pero no podemos organizarnos a partir de una unidad que no está, una unidad que es la afirmación de los intereses de los que tienen más poder.
AT: ¿Cuál es el papel de los hombres en esta superación de las jerarquías que pueda recuperar una unidad contra el capitalismo?
SF: También es claro, que la problemática del movimiento feminista debe ser una problemática de los hombres también. El feminicidio no es un problema solamente de la mujer, las mujeres lo sufren directamente, pero es un problema también para los hombres. Hoy es muy importante que los hombres se organicen, eduquen a los otros hombres y se movilicen. Por qué no hay una marcha de hombres contra el feminicidio, por qué deben salir las mujeres siempre a marchar contra el feminicidio, o contra las otras formas de explotación de las mujeres. Por qué los hombres no hacen una marcha a favor del aborto, o a favor del control de las mujeres de su propio cuerpo. Una movilización de hombres contra estas formas de patriarcado sería extremamente importante. Como mujeres estamos esperando de mucho, mucho tiempo a que los hombres se movilicen, que este problema no es solo de las mujeres. A través de esta forma de explotación el capitalismo ha puesto sus raíces en el cuerpo del proletariado en su totalidad, no solamente en el cuerpo de las mujeres.
FUENTE: http://www.agenciaecologista.info/component/content/article/39-destacados/1072-2016-06-01-22-10-25